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通达神灵的风马旗
前面就提到过，藏传佛教中的许多文化元素来自于本教。包括转经筒、风马旗等等。在许多寺院、山脊、神湖等处，都能看到用绳子拉起来、上面印有经文的五彩斑斓的小旗子，那就是风马旗，也被称作经幡，藏语称“隆达”。风马旗起源于原始本教的祭祀文化，是一种“送魂幡”，风马旗上的图案和符号是与神灵沟通的媒介。
最初的风马旗图案较为简单，随着佛教在西藏的传播与发展，风马旗的内涵也不断丰富和深化。佛教中的六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”等经文逐渐出现在风马旗上。佛教的文化与本教的传统相互融合（或者说藏传佛教借用、沿袭了本教文化诸多传统），使得风马旗成为了西藏宗教文化的重要组成部分。现在风马旗的形式和内容丰富多彩，有的印有各种经文、佛像、佛塔等，也有的印有各种动物图案。龙象征繁荣；狮子象征勇气；大鹏象征生命力；猛虎象征身体；马象征灵魂；马背上驮着如意宝瓶象征人们的美好愿望……
这些风中舞动的五彩斑斓的小旗，形成了一道独特的风景线。风马旗常常被系于山口、湖边、房顶、关隘等处。山风总是吹着风马旗不停地舞动飘动，藏民相信风马旗每舞动一次，就相当于将旗上的经文诵读了一遍。还有一种正方形纸片做成的“隆达”，上面印有经文或马驮财宝等吉祥图案的六色纸片。每当藏民在经过山口、渡口的时候，都会向天空抛洒，并高喊：“拉索……拉索……拉索……”。
然而，被誉为20世纪藏族史上的佛门奇僧、学术大师、启蒙思想家，西藏人文主义先驱和藏传佛教世俗化的先驱的根敦群培，并不认为风马旗起源于原始本教的祭祀文化。他在《白史》中写道：过去大部分臣民皆为游牧，每户门上都立一根旗矛，这是藏族独有的习俗。此亦最早是军户的标识，后演变成为经幡这一宗教行为。比如，游牧的藏族人，每次迁徙搬家搭好帐篷后的第一件事，就是在周遭和帐篷顶系挂风马旗，祈愿神灵和佛陀的许可和福佑。固定居住的人家，在屋顶插挂上风马旗，并且每年更换新旗。春暖开犁时，耕牛角会绑上风马旗，表示向地母致敬和感恩；在战乱和艰难时期，风马旗成为人们心灵的寄托；在重要的节日和庆典中悬挂风马旗，则表达了人们对生活的感恩和对未来的憧憬。
风马旗的制作过程也充满了宗教的庄严和神圣。人们精心挑选布料，用心绘制图案，书写经文。每一笔、每一划都凝聚着制作者的虔诚和祝福。制作完成的风马旗，被人们怀着敬畏之心悬挂在特定的地方，这些地方被认为是神灵经过的通道，风马旗的飘扬能够让神灵收到人们的祈愿。
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