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佛教中修心的本义
修心未必到佛门，书斋亦可悟禅宗。
很多人弄不清楚，修心究竟修的是什么。
有的人说是空，有的人说是善，有的人说是戒。
这些说法，虽然应该说是对的。但却很抽象，很笼统，很渺茫，很不具体。让人有些空空如也，让人有些茫然无措，让人有些摸不着头脑，让人有些得不到要领。
其实，佛教中的修心，指的是修炼“三业”清静。即身业、口业、意业，称为佛教三业。
身业主要指的是身体的行动和行为。佛教中，身业的不正当行为包括杀生、偷盗、淫邪等。通过修心，遵守佛家戒律，做到不杀、不盗、不淫不邪等等，就达到了身业清静。
口业主要指的是语言行为。佛教中，口业的不正当行为有四种。常说谎话称为妄语；挑拨离间称为两舌；恶语伤人称为恶口；花言巧语称为绮语。通过修心，遵守佛家戒律，去掉这四种不正当行为，说话待人善言善语，就达到了口业清静。
意业主要指的是思想行为。佛教中，意业的不正当行为有三种，即贪、嗔、痴。贪即是贪婪，嗔即是嗔恨，痴即是愚痴。通过修心，遵守佛家戒律，做到不贪、不嗔、不痴，就达到了意业清静。
一个人正如果真正做到了三业清静，其最后修心的结果，便会进入到佛的境界。也就是说，这个人通过修心，最后的结果已经达到了佛教中所规定的要求。
佛的境界分为三层。一般境界为自觉，即自我觉悟。较高境界为觉他，即引导他人觉悟，也就是人们平常所说的引度他人，像观音菩萨那样，慈航真人，普度众生，这一层实际上就是菩萨境界。最高境界为觉行圆满，即智慧和功德均达到最高境界。
释迦牟尼佛通过禅修实现自觉，并通过教化他人实现觉他，最终成就三觉圆满，达到佛的最高境界。
一个人修心修到了三业清静，最起码做到了自觉，即自我觉悟，也就是说已经达到了佛的一般境界。
一个人如果依据三业清静去修心，那么也就有了修心的方法、路径和内容。
这样就会知道修心的具体内容，知道修心应该去修什么，应该怎样去做。因而不至于面对浩瀚的、抽象的、笼统的、深奥的佛教教义，一头雾水，一脸茫然，束手无措，没有头绪，不知道应该去先从哪个方面去做起。