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佛教中修心的本义
修心未必到佛门,书斋亦可悟禅宗。
很多人弄不清楚,修心究竟修的是什么。
有的人说是空,有的人说是善,有的人说是戒。
这些说法,虽然应该说是对的。但却很抽象,很笼统,很渺茫,很不具体。让人有些空空如也,让人有些茫然无措,让人有些摸不着头脑,让人有些得不到要领。
其实,佛教中的修心,指的是修炼“三业”清静。即身业、口业、意业,称为佛教三业。
身业主要指的是身体的行动和行为。佛教中,身业的不正当行为包括杀生、偷盗、淫邪等。通过修心,遵守佛家戒律,做到不杀、不盗、不淫不邪等等,就达到了身业清静。
口业主要指的是语言行为。佛教中,口业的不正当行为有四种。常说谎话称为妄语;挑拨离间称为两舌;恶语伤人称为恶口;花言巧语称为绮语。通过修心,遵守佛家戒律,去掉这四种不正当行为,说话待人善言善语,就达到了口业清静。
意业主要指的是思想行为。佛教中,意业的不正当行为有三种,即贪、嗔、痴。贪即是贪婪,嗔即是嗔恨,痴即是愚痴。通过修心,遵守佛家戒律,做到不贪、不嗔、不痴,就达到了意业清静。
一个人正如果真正做到了三业清静,其最后修心的结果,便会进入到佛的境界。也就是说,这个人通过修心,最后的结果已经达到了佛教中所规定的要求。
佛的境界分为三层。一般境界为自觉,即自我觉悟。较高境界为觉他,即引导他人觉悟,也就是人们平常所说的引度他人,像观音菩萨那样,慈航真人,普度众生,这一层实际上就是菩萨境界。最高境界为觉行圆满,即智慧和功德均达到最高境界。
释迦牟尼佛通过禅修实现自觉,并通过教化他人实现觉他,最终成就三觉圆满,达到佛的最高境界。
一个人修心修到了三业清静,最起码做到了自觉,即自我觉悟,也就是说已经达到了佛的一般境界。
一个人如果依据三业清静去修心,那么也就有了修心的方法、路径和内容。
这样就会知道修心的具体内容,知道修心应该去修什么,应该怎样去做。因而不至于面对浩瀚的、抽象的、笼统的、深奥的佛教教义,一头雾水,一脸茫然,束手无措,没有头绪,不知道应该去先从哪个方面去做起。
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