宗萨钦哲仁波切：两种极为殊胜的积聚福德的方法！

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宗萨钦哲仁波切：两种极为殊胜的积聚福德的方法！

有两种积聚福德的殊胜方法：对众生的悲心，以及对佛、法、僧与上师的虔诚心。事实上，两者可以化简为一，即慈悲心。

当我们谈到大乘时，谈的就是慈悲心。这种悲心在金刚乘里，大多被诠释为虔诚心，这也是“钦哲”之名的第二个面向。藏文里的“册瓦”即是悲心。

悲心不只是同情心，事实上，它是了知平等的心。了知自他之间的平等，好坏之间的平等，一切二元对立之间的平等，这就是悲心。

但对我们大多数人来说，悲心是很难生起的。有太多强有力的东西，如自私、我执以及助长我执的因素，在阻碍悲心，与悲心作对。

我无法讨论你们的状况，就我自身经验而言，哪怕几秒钟的时间，我都很难拥有真正的悲心。

当我读菩萨戒、祈请文、祈愿文时，即使我了解其含意，但这一切的背后仍然是自私之心。

大乘经典里谈到许多不同的菩提心，最殊胜的菩提心是一种牧羊人式的菩提心——希望为了众生而成佛，希望在所有众生都成佛之后才成佛。

这种菩提心是非常难以理解的。我不知道你们是否有这样的菩提心，我可没有。我不在乎别人，最起码我觉得自己很棒，好歹我想成佛。

很多人并不想成佛，至少我是想成佛的，虽然我只是为了自己而成佛！对你们来说想必也是如此。

当我们向佛、法、僧三宝献供时，虽然嘴上说是为了一切众生的缘故，心里想的却是为了自己的好处。

所以对我来说，对众生的悲心是很困难的。在金刚乘里，虔诚心被解释为较高层次的悲心，我想这就是为什么我喜欢金刚乘的原因之一吧！

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