怎么积累自己的福报

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佛法的教育理念可以说是多维的,但重点是为了让生命得到升华。

这里的“升华”有两层意思,一是相互缘起,二为相互成全,这是生命升华的根本大纲。

其次佛法提倡知恩、感恩和报恩。

知恩就是知道生命的来源是相互缘起的;感恩是共同看长处,不要看短处,互相赞叹才能互相快乐,而报恩是不见对方过。

也就是说知恩是理解生命的相互缘起,理解生命到这个世界是来干什么的。

感恩则是融自身与万物为一体,只有融汇才能知道对方意愿产生的心理活动或现实行动,从而生起感激。

最后才是报恩。

明白这个道理以后,我们就能领悟违缘别人,其实就是在违缘自己。

上述是最基本的福报来源,如父母恩、师恩等等。

其次福报需在日常生活中积累,如我们思想行为的好与坏,得到的回报只是快慢之分。

《大般若经》中有一句话:“应缘一切智,以大悲为上首;修行布施,则能摄受一切智慧,疾无上菩提”。

这句经文讲了两点,一是悲,悲的意思是协助别人消除痛苦,二为舍,舍是无所求而行于布施。

“”悲”不仅要利他还要利己,不能伤害自身而利益他人,应该要观一切众生与己身同体,而生起平等、绝对的悲心,对于有罪者、放逸懈怠者、无知而烦恼者不仅不能遗弃,反之要倍加怜爱。

“舍”是人类的天性,尽管物质欲望高涨,但过度的压抑“舍”的天性,会造成心灵的贫乏、空虚和苍白。

舍是人类心灵的一种需要,但是有些人因为贪执,倾向于自我防卫以致不能给予;有些人则因真正的贫穷而无力布施,以致不能享受给予的快乐,在生活上显得黯淡无光。

不过给予的未必都是财施,更重要的则是精神上的给予,包括日常待人的态度和德行。

一个人若能时时实践礼让信守,心怀忠孝美德,必能使自己变得丰足快乐。

孔子说:“富润屋,德润身”。

意思是能实践孝悌忠信之德,就是一种对别人的给予,这种给予同样能使人感受到丰足,有时甚至高于财施。

需要注意的是倘若一个人的给予是有所求的话,则不论所求何物,均非完美,因为只有无为的爱才是由清净心所发出的爱,才是自我实现所发出的真爱,这就是《金刚经》里面“应无所住而行于布施”的本义。

佛法总是在教导我们,福报要靠自己一点一滴去累积,不可小看日常中一点点的善行,若轻视小善不愿意做,那就没有修福的机会了。

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