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佛法的教育理念可以说是多维的，但重点是为了让生命得到升华。
这里的“升华”有两层意思，一是相互缘起，二为相互成全，这是生命升华的根本大纲。
其次佛法提倡知恩、感恩和报恩。
知恩就是知道生命的来源是相互缘起的；感恩是共同看长处，不要看短处，互相赞叹才能互相快乐，而报恩是不见对方过。
也就是说知恩是理解生命的相互缘起，理解生命到这个世界是来干什么的。
感恩则是融自身与万物为一体，只有融汇才能知道对方意愿产生的心理活动或现实行动，从而生起感激。
最后才是报恩。
明白这个道理以后，我们就能领悟违缘别人，其实就是在违缘自己。
上述是最基本的福报来源，如父母恩、师恩等等。
其次福报需在日常生活中积累，如我们思想行为的好与坏，得到的回报只是快慢之分。
《大般若经》中有一句话：“应缘一切智，以大悲为上首；修行布施，则能摄受一切智慧，疾无上菩提”。
这句经文讲了两点，一是悲，悲的意思是协助别人消除痛苦，二为舍，舍是无所求而行于布施。
“”悲”不仅要利他还要利己，不能伤害自身而利益他人，应该要观一切众生与己身同体，而生起平等、绝对的悲心，对于有罪者、放逸懈怠者、无知而烦恼者不仅不能遗弃，反之要倍加怜爱。
“舍”是人类的天性，尽管物质欲望高涨，但过度的压抑“舍”的天性，会造成心灵的贫乏、空虚和苍白。
舍是人类心灵的一种需要，但是有些人因为贪执，倾向于自我防卫以致不能给予；有些人则因真正的贫穷而无力布施，以致不能享受给予的快乐，在生活上显得黯淡无光。
不过给予的未必都是财施，更重要的则是精神上的给予，包括日常待人的态度和德行。
一个人若能时时实践礼让信守，心怀忠孝美德，必能使自己变得丰足快乐。
孔子说：“富润屋，德润身”。
意思是能实践孝悌忠信之德，就是一种对别人的给予，这种给予同样能使人感受到丰足，有时甚至高于财施。
需要注意的是倘若一个人的给予是有所求的话，则不论所求何物，均非完美，因为只有无为的爱才是由清净心所发出的爱，才是自我实现所发出的真爱，这就是《金刚经》里面“应无所住而行于布施”的本义。
佛法总是在教导我们，福报要靠自己一点一滴去累积，不可小看日常中一点点的善行，若轻视小善不愿意做，那就没有修福的机会了。