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藏传佛教的起源时间与创始人是谁？
藏传“佛教”属于一种神学宗教体系，大家平时也习惯叫它喇嘛教。
在中国的西藏、四川、云南、甘肃、青海、新疆、内蒙古这些地方流传开来，还传到了锡金、不丹、尼泊尔、蒙古国以及俄罗斯的布里亚特共和国等地。
藏传佛教起源于7世纪中期，起初是在松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主之后逐渐发展起来的。
到了10世纪后半段，藏传“佛教”开始定型。随着“佛教”在西藏的不断发展，地方的上层喇嘛也逐渐掌控了政权。
吐蕃时代的佛教，从7世纪中叶到9世纪中叶，总共大概存在了两百年左右，被藏文佛教史籍叫作“前弘期”，大致就和唐太宗到唐德宗这段时间差不多。
佛教开始大规模传入西藏，估计可以追溯到松赞干布建立吐蕃王朝的时候。
佛教是从两个地方传过来的，一个是汉地，一个是印度。
那会儿，西藏的松赞干布藏王，受到他的两个老婆，唐文成公主和尼泊尔的毗俱胝，也就是藏语的尺尊公主的影响下，走上了信佛的路。
他派出大臣端美三菩提等十六个人去印度学梵文和佛经，回来后创造了藏语文字，开始翻译一些佛经，还制定了法律，明确要求百姓虔信佛教。于是，佛教在吐蕃逐渐传开了。
赤松德赞在推动佛教的发展方面起到了非常重要的作用。
他在执政期间，用了不少行政措施，翻译了许多佛经，修建了不少寺庙，还成立了僧团，积极推广和弘扬佛教。
一开始，印度僧人寂护和莲花生来到了藏地。待他们到达后，首先修建了桑耶寺，寺院建好后，赤松德赞特别派人去印度，邀请了12位僧人前来，给7位吐蕃贵族的年轻人剃度授戒。
这七位出家的人，成了藏传佛教史上一件超级重要的大事，也算是藏族人走上出家道路的开端。在藏文的史书里，他们被尊称为“七觉士”。
译师们不仅把大量佛典从梵文译出，还翻译了一些汉文佛经，最终使佛教的三宝——佛、法、僧——都齐全了。当时，译经工作开始变得繁荣，这段时间编出了三部重要的目录：旁塘目录、丹噶目录和青浦目录。
赤松德赞之后的三位赞普，都积极支持佛教，免除了僧侣们的赋税和体力活，还在皇宫里设立了供奉佛、法、僧“三宝”的场所，让僧人们也参与到朝野事务中去。
赤祖德赞（又叫赤热巴坚）再次推动了佛教的发展，有件事能体现他对佛教的看法：当僧人在讲经的时候，赤祖德赞坐在中间，把头发编成两条辫子，用长丝带绑起来，垂在僧人的座位上，然后让僧人们坐上去，借此表达对僧人的尊重。
赤祖德赞修建了乌香多寺，还制定了七户供僧的规定，整理了文字，统一了译例。
在那个时候，涌现出了不少知名的译师，其中以“三老”、“三中”和“三少”最为有名。
因为松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞这三位的杰出贡献，这三代赞普在历史上被叫做“祖孙三王”。
不过在九世纪中期，西藏佛教曾经一度遭受打击，也叫朗达玛灭法，那会儿（842—978年）佛教几乎陷入沉寂，被称作“黑暗时代”。
赤祖德赞推行兴佛的措施，以及把朝代的军政大权交给僧人，结果激起了贵族们的不满情绪。
贵族们算计了赤祖德赞，扶持朗达玛当赞普，然后掀起了一场规模宏大的禁佛运动。
桑耶寺这些有名的寺庙都关门了，大昭寺变成了屠宰场，佛像，比如释迦牟尼像，也都被埋藏了。
因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带到吐蕃，让那里开始崇拜佛教，所以有人说禁佛的人把她说成了魔鬼的转世。
那僧人被强制要求改信苯教，寺里的佛像壁画被抹掉以后，又在上面画了僧人喝酒作乐的场景。好多佛像被拖出寺庙，用钉子钉在钉子上，然后扔到河里去，许多佛经也被烧掉或者投进水里。
这次禁佛活动对佛教的冲击可真不小，甚至让西藏的宗教史上把朗达玛之后的近百年都称作“灭法期”或者“黑暗时代”。
朗达玛灭佛一百年之后，来自安多、康区、阿里等地方的佛法重新传入卫藏地区，西藏的佛教也随之得到了一次复兴。
许多佛教界的名僧都为佛教的发展出了不少力气，仁钦桑波翻译了17部经、33部论、108部怛特罗，还建了108座寺庙。
阿底峡著有《菩提道炬论》，为藏传佛教的理论发展做出了不少贡献。他的弟子仲敦巴创立了噶当派。同时，他也是观音和度母信仰的重要推动者。
如此一来，佛教在吐蕃逐步复兴，并演变成具有高原民族特色的藏传佛教。从11世纪起，各种支派相继出现，直到15世纪初格鲁派建立，藏传“佛教”的派别体系才最终稳定下来。
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