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见苦行人 当愿众生
依于苦行 至究竟处
苦行，指堪忍诸种难忍之苦行，主要指印度诸外道为求生天而行诸苦行。依北本《大般涅槃经》卷十六载，诸外道之苦行有自饿法、投渊赴火、自坠高岩、常翘一脚、五热炙身、常卧于灰土、棘刺、编椽、树叶、恶草、牛粪等之上；又有受持牛戒、狗鸡雉戒、以灰涂身、长发为相等诸多苦行法。释尊曾修苦行六年，日食一麻一麦，终乃觉悟苦行非圣道，纵受天报，仍在轮回，未得解脱，故断然中止苦行。
佛教的苦行称为头陀行。头陀是抖擞的意思，寓意抖落贪着烦恼等。头陀行法有多种，如住阿兰若处（寂静处），常行乞食，次第乞食等等。佛教的头陀苦行与外道的无益苦行是迥然不同的。头陀行着重令修行人修治身心，通过苦行除净烦恼尘垢。
当修行人看到修持苦行的人时，应当发愿：希望一切众生都能以佛法的正见为指导，严持净戒，勤修苦行，借助修习苦行到达成佛的究竟之处。
善用其心
〈净行品〉是八十卷《华严经》的第十一品，此品请法主智首菩萨向文殊师利菩萨提问：作为菩萨，如何清净身、口、意三业，自利利他，成就佛道，共一百一十个问题。
文殊菩萨则以“善用其心”一法，总答智首菩萨的提问，指出若能在生活善用己心，身、语、意三业都会清净，又分别提出了一百四十一条愿行，指导凡夫念念不离众生，把握当下随事发愿。
心为一切法之本源，用于善，则善，用于恶，则恶。让我们一切学习实践菩萨清净愿行，触事留心，随时发愿，善用己心，早成佛道。