噶当四本尊：不动明王仪轨与导修

噶当四本尊：不动明王仪轨与导修

噶登四本尊仪轨-不动明王

修诵前至少刷牙漱口，以示恭敬

(观修皈依、发心、四无量心等 娑巴哇化为空性)

化空性除诸障

住于空性中བཾ(崩)和ཪཾ(兰)化莲花和日轮垫

自心ཧཱུཾ(吽)字化金刚杵

中间有日轮代表ཧཱུཾ(吽)字化愤怒不动明王

深蓝身色一面二臂 二圆目红色

瞪视四周 右手举智慧火剑于空中

左手持金刚绳于胸间 右腿屈 左腿伸

脚踏象鼻天和大自在等降伏诸魔障

金黄色胡眉头发向上竖起

上牙露出咬下唇尖獠牙 着虎皮裙

珠宝和蛇装饰 化愤怒尊布满虚空

均坐火轮中 心间ཪཾ(兰)字变日轮

上有ཧཱུཾ(吽)字放光

迎请智慧尊 (也可修八供) 渣吽班嚎

又放光迎请灌顶尊

唵 阿比肯刹 度盟 萨哇 打他嘎打

祈请佛圣众给予灌顶 甘露充满全身

净除一切垢 剩余甘露溢出头顶

化为不动如来为顶饰

头顶有ཨོཾ(唵)字

喉间有ཨཱ(阿)字

心轮上有ཧཱུཾ(吽)字

心间日轮上有蓝色ཧཱུཾ(吽)字

下有红色咒轮放光似火焰围绕

化现无量愤怒尊等遍满虚空

灭除诸魔障 又放光照射全身

净除一切疫病 鬼魅 罪障

从毛孔向外放射光芒照射世间万物

观想诸魔障悉皆除

唵赞扎玛哈柔强那吽呸

(随力念诵)

以此功德愿速能　成就愤怒不动王境

并将一切诸众生　安立于同等果境

噶登四本尊仪轨导修 – 不动明王

前 言

现在讲授噶登四本尊中的最后一尊——不动明王。

四本尊中的其它三尊，都显现为寂静相，不动明王却为忿怒护法相。我们要知道，护法分为世间与出世间护法两类。世间护法是六道中的有力众生。他们虽然有能力协助修行人得到顺缘及排除逆缘，但却并不能协助我们的未来生，而他们自己亦未脱出六道，所以我们不应依止他们，只可供养他们。出世间的护法，是佛陀等的化身，例如著名的玛哈嘎拉（梵名Mahakala）便是观音的护法化相之一。这类护法，是佛陀的显现，所以我们可以皈依他们。

不动明王不单是出世间的护法，而且更是本尊。这也就是说，大部分别的出世间护法，就只是护法，但不动明王既是护法，亦是本尊，与一般的护法身份不一样。他虽显现为忿怒形相，但他的忿相并不源出于嗔恨等心态，而是其悲心的流露。

不动明王有许多种化相。我们今天所传的化相，是噶登派祖师主要修持的。这种化相的不动明王，在日本亦常常会见得到。日本的此尊造型与藏传的描述基本上完全吻合，并无太大差异。

现在衲开始讲授仪轨的修持方法。我们已讲完了其它三位本尊的仪轨，所以现在大家理解这第四份仪轨便很轻易了。整个仪轨，除了本尊与其咒不同以外，就只有把寂静尊的月轮改为忿怒尊之日轮的分别而已，其余部分都是一样的。

正行开示

有关打扫、设佛坛、陈列供品、座垫、坐姿及调整发心等部分前行，与其它修法一样，衲不在重复教授了。

我们修诵皈依。长的、短的或皈依发心文三者挑其一而诵即可。

长的版本是：

我与等虚空际众生一切有情

自今为始乃至成就菩提藏要间

皈依吉祥上师祖师圣众

皈依圆满正觉薄伽梵众

皈依正法众 皈依圣僧伽众

短的版本是：

皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧

皈依发心文是：

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众

因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

然后修四无量心，诵念：

愿一切有情众生能具足福乐与其因

愿一切有情众生能由苦及其因中解脱

愿一切有情众生与无忧乐境无所分离

愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

然后我们持空性咒及禅修空性。空性咒是：

唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多杏

om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

化空性除诸障 住于空性中

崩和兰化莲花和日轮垫自心吽字化金刚杵

中间有日轮代表吽字化愤怒不动明王

在面前或顶上虚空中，观想出现了一个藏文白色“崩”（bam）字。字变为红白色或粉红色的盛开莲花，内有红色藏文“兰”（ram）字，此字变为日座。寂静尊的通式是坐月座，而忿怒尊则使用日座。月座一般由“阿”字所化，日座则由“兰”字所化。月座是白中带少许红的，日座则是红色的。在日座上，有一个蓝色藏文“吽”（hum）字，此字化为一根蓝色的金刚杵，在杵的中央部分内部，别有一个小日轮，其上又有一个小小的“吽”字。这金刚杵，一刹那后又变为了本尊不动明王之相。

仪轨中的文句，是针对自化本尊而写的，我们虽然照诵，但只观本尊在面前或顶上，并不自观自身化为本尊。这一点前面已解释过多次了。

深蓝身色 一面二臂 二圆目红色

瞪视四周右手举智慧火剑于空中

左手持金刚绳于胸间 右腿屈 左腿伸

脚踏象鼻天和大自在等降伏诸魔障

金黄色胡眉头发向上竖起

上牙露出咬下唇 尖獠牙 着虎皮裙

珠宝和蛇装饰化愤怒尊布满虚空 均坐火轮中

现在讲述本尊的身相。他的身体蓝色，一面二臂，双目很大、很圆，露出显为怒瞪四周的目光，极为威武。他的头发、胡髯及眉毛等都是金黄色而向上竖立的。他的上牙咬着下唇，露出少许尖尖的獠牙，不同于像玛哈嘎拉护法之张开大口。他的右手，高举着一把有智慧火焰缠绕的利剑。这把剑的意义，与文殊大士所持之慧剑类似。他的左手持着金刚绳置于胸前。这金刚绳的意义，是拘绑烦恼的意义。不动明王的脚，右边的一只屈入，左边的略舒展，这是文里所说的，但噶登派所修的化相，并不同玛哈嘎拉等的造型。大家见不动明王的便会看到，他的立姿是颇为特别的。在他足下，踩着象鼻天神及大自在天神等。他的身上，有种种宝饰，下身穿虎皮下袍，全身有智慧火焰围绕。在他的身上，化出千千万万的忿怒尊四出除障。这些忿怒尊形如不动明王，身上都有火焰围绕。

现在我们已观出整个三昧耶身了。接着下来是召请诸佛慧身前临而融入的部分。

心间兰字变日轮 上有吽字放光

迎请智慧尊渣吽班嚎

首先观本尊心间有一朵莲花，莲花中有红色藏文“兰”字，此字变为日轮，其一为一站立的“吽”字。“吽”字放光召请诸佛土之智慧尊前来。

在智慧尊前来时，我们可以做八供，也可以省略。如果来作八供，手印与前述的度母仪轨一样，其观想亦一样。

在此仪轨中，并无“班渣萨马扎”咒，但观想却是与其它仪轨一样的。诵“渣哞班嚎”时，我们作印及观想如前。

接着下来，是祈请诸佛为不动明王作灌顶。这是其它三个仪轨中所没有的环节。

又放光迎请灌顶尊

唵 阿比肯刹 度盟 萨哇 打他嘎打

om abhikenza dumom sarva tathagatha

祈请佛圣众给予灌顶 甘露充满全身

净除一切垢剩余甘露溢出头顶

化为不动如来为顶饰

我们首先持诵上述灌顶咒一遍，观想心字放光由诸净土请来五方佛，他们持宝瓶倒下灌顶露入于不动明王身中。甘露充斥了本尊身体，最后的一滴刚由其头顶溢出，化为了一个小小的佛首，好像一个本尊顶上的小饰物一般。然后五方佛融入本尊身中。仪轨中文句说“化为不动如来”为顶饰，但我们只观想不动佛的头在不动明王头顶作饰，而并不观整尊佛。不动佛是蓝色的。观想不动明王顶佩不动佛，一表敬师之意，二是表示他属于不动佛的金刚佛部家族，正如观音大士属弥陀的莲华部一样的道理。

头顶有唵字

喉间有阿字

心轮上有吽字

心间日轮上有蓝色吽字

本尊的顶轮有白色藏文“唵”（om）字，喉轮为红色“阿”（ah）字，心轮有蓝色“吽”（hum）字。

现在，面前或顶上本尊已经是真正的不动明王了。

欲依此仪轨修禅定者。应在此时守念于不动明王之身相上，然后才准备持咒。不修定者，直接准备持咒之观想即可。

下有红色咒轮放光似火焰围绕

化现无量愤怒尊等遍满虚空灭除诸魔障

又放光照射全身

净除一切疫病 鬼魅 罪障

从毛孔向外放射光芒

照射世间万物 观想诸魔障悉皆除

以上这一段，是持咒前的准备观想，亦即持咒中的观想内容。它分为两部分，一为本尊心字及咒蔓放出千千万万的小不动明王化身，把世上所有魔类消灭；二为心字及咒蔓放火红的光，把我们自己的罪业、病患及魔障烧灭。二者之间，我们略修第一种即可，应把主力放在第二种观想上，这是因为我们若尚未忏净自己的罪障，尝试做别的利生事业亦只会是徒然。

我们观心轮有莲花、日轮及“吽”字如前所述。心字的周边，有本尊的咒句作环形顺时针排列环绕。心字与咒字全部直立，咒字面向心字，咒句的首字“唵”刚好面对心字。

ཨོཾ་ཛནྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཙ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ

唵 赞扎 玛哈柔强那 吽 呸

om tsandza maha rukhana hum phat

这个是不动明王的咒，我们随力而持若干次。持咒时，应作前述之两种观想，先作第一种而诵一回儿的咒，然后集中心力观第二种，念更多次数的咒。大家要注意，心字与咒字都是蓝色的，但所放出之火光则是红色的。

持完了咒，正行便告完成。