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源流与特质：南传、汉传、藏传佛教的核心差异辨析
南传佛教是佛教三大流派中最接近原始佛教面貌的一支，其源流可追溯至释迦牟尼涅槃后形成的上座部佛教。公元前3世纪，它随阿育王的传教活动向南传播，扎根于斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝等东南亚地区，因此也常被称为“上座部佛教”。在教义核心上，南传佛教以“解脱道”为核心，主张以“戒、定、慧”三学为根本修行路径，强调个人通过断除烦恼、证得阿罗汉果来脱离生死轮回，重“自利”的个人解脱，并不刻意强调“普渡众生”的菩萨行。其修行方式更注重严格持戒与禅定实践，比如缅甸的禅修体系、泰国的森林禅修，都以贴近原始佛教的修行仪轨为特色。在文化融合层面，南传佛教与东南亚本土的农耕文明、民俗信仰结合，形成了独具地域特色的宗教文化，比如泰国的泼水节便与佛教的浴佛仪式深度绑定，寺庙建筑也多采用东南亚特有的尖顶形制，体现出简洁质朴的风格。
汉传佛教属于大乘佛教体系，其传播路径是经中亚丝绸之路传入中国，随后辐射至朝鲜半岛、日本、越南等地。汉传佛教的形成与发展，始终伴随着与中国本土儒、道思想的深度融合，这也是它区别于其他两大流派的核心特征。在教义上，汉传佛教以“菩萨道”为核心，倡导“自利利他、普渡众生”的理念，认为修行者不仅要追求自身解脱，更要以慈悲心救度世间众生，最终成就佛果。基于这一教义，汉传佛教衍生出众多本土化宗派，比如主张“顿悟”的禅宗、倡导“念佛往生”的净土宗、专注经论研习的天台宗等，不同宗派的修行方式差异显著，从禅宗的“坐禅参话头”，到净土宗的“持名念佛”，呈现出灵活多样的特点。在文化层面，汉传佛教彻底融入中国传统文化肌理，它既影响了《西游记》等古典文学创作，也推动了石窟艺术（如敦煌莫高窟、龙门石窟）的发展，寺庙建筑则采用中国传统的中轴线对称布局，与宫殿建筑风格相近，彰显出“入世”的文化特质。
藏传佛教是大乘佛教与印度密宗思想结合的产物，公元7世纪左右传入青藏高原，随后与当地的苯教信仰深度融合，形成了独具特色的宗教体系，主要传播于中国西藏、青海、四川等藏族聚居区，以及蒙古、尼泊尔等周边地区。在教义上，藏传佛教主张“显密并重”，显宗以研习佛教经论、修持菩萨道为主，密宗则注重通过特定的仪轨、咒语、观想等方式进行修行，强调师徒口传心授的传承模式。其最具辨识度的文化标志是“活佛转世制度”，这一制度是为解决宗教领袖的传承问题而产生，格鲁派的达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛系统便是典型代表。在修行方式上，藏传佛教除了显宗的理论学习，密宗修行还包含严格的灌顶仪式与次第修持，注重身、口、意的相应。在文化层面，藏传佛教孕育了独特的藏式宗教艺术，比如色彩绚丽的唐卡、造型庄严的酥油花、宏伟的依山而建的寺庙（如布达拉宫、扎什伦布寺），这些文化载体既保留了佛教的神圣性，又融入了青藏高原的地域文化特色。