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佛家还真有后悔药，而且是专治业报病
作了错事，干了坏事，辗转反侧，夜不能寐，后悔了怎么办？如果上一世作恶，报应到这一生，今生后悔了怎么办？这世上有后悔药吗？告诉你，佛家还真有后悔药，而且是专治业报病的后悔药。
佛教认为，业病非普通药石所能治愈，惟须忏悔业障，读诵书写经典，供养赞叹诸佛菩萨，布施法界众生，以其功德消业除病。
智者大师多次提到，业病患者，在用药或修习止观的同时，应加修忏悔。《摩诃止观》卷十五中说：若业病者，当内用观力外须忏悔，乃可得愈。
如有了过失，请求容忍、宽恕，是忏的本义。犯了过失，应该向对方承认过失；不只是认错，要明白说出自己所犯的罪过，这才是“悔”。
《法苑珠林》卷八十六云：“忏悔有二，一是迷心依事忏悔，谓佛像前行道礼敬发愿，要期断除事恶。二是智心依理忏悔，谓观身心断除结使。”
事忏转重令轻，牵报不定，由不断结故。有漏力微，不尽故业，后必受报。观理断结，无惑润业，业不牵生，随所断处，故业永尽。
依照经典而忏悔罪过的方法，逐步仪式化为各种仪则，被称为忏法，又作忏仪。按此类仪则而修行，称为修忏。具体修持方法，因时代、风土、宗派而异。
忏法常与真 言呪语相结合，以获得更大的效力。汉地，以天台宗第十七祖宋代四明知礼，根据大悲呪而作的大悲忏法，流行最广。
忏法的仪式非常重视歌咏赞叹。因此在忏法中，就有了梵呗的加入。梵呗，被认为是佛家的音乐疗法。梵呗具有止息喧乱的作用，会增强修忏的效果。
现时代，梵呗可以很方便的被请入家中。在家里修忏悔，就可以置身于梵呗的音声中，洗涤内心的病垢，从而获得综合的疗效。
智者大师说：“治病之法，乃有多途，举要言之，不出止观二种方便。”止观是佛教修行方法中的两大支柱。
止，梵语为奢摩他，指止息一切境界散乱之相，精神统一，而达无念无想的寂静状态，属于定学的领域。一般常将止与定（三摩地）视为同一者。
观，梵语为毗婆舍那，指以智慧思惟分别因缘生灭之相，观察某一特定的理趣或事物，通于定学与慧学。止与观相辅相成，不可分离，如鸟之双翼。
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