沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
《八识规矩颂》原文附译文与义理
《八识规矩颂》为唐代玄奘法师所撰，乃唯识宗核心典籍。玄奘法师西天取经归来，以精炼颂文总摄“八识”体性、作用及“转识成智”之修证要义，将深奥的唯识义理浓缩为四十句七言颂，成为后世研习心识运作、悟入“万法唯识”的入门津梁。其文虽简，却贯通“识体—业用—转依”三重维度，既是对大乘唯识学的纲要性总结，亦暗藏从凡夫到成佛的修证次第。
前五识：缘境现量，根识相依
原文
性境现量通三性，眼耳身三二地居。
遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻。
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真。
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
译文与义理
前五识（眼、耳、鼻、舌、身）乃心识之“前沿”，以“现量”（无分别、直接照了）缘取“性境”（实有自体之境，如色声香味触），其性通善、恶、无记三性——见美景生喜是善，闻恶声生怒是恶，寻常视听则为无记。其中眼、耳、身三识可行于欲界与初禅（初禅仍有身触），鼻、舌二识仅居欲界（色界以上无粗劣饮食，故不生）。
其相应心所（伴随识体生起的心理活动）含三类：遍行五（作意、触、受、想、思）、别境五（欲、胜解、念、定、慧）、善十一（信、惭、愧等），亦染中随二（无惭、无愧）、大随八（昏沉、掉举等）及贪、瞋、痴三根本烦恼——如见美食生贪（鼻舌识），遇针刺生瞋（身识），皆由心所牵动。
五识生起必依“净色根”（肉眼不可见的精微感知根器，类似神经感知系统），需缘力聚合：眼识需九缘（空、明、根、境等），耳识八缘（缺明缘），鼻舌身识七缘（再缺空缘），根与识相依如镜与影，缺一则不生。鼻舌身三识“合境而观”（需与境直接接触，如舌尝味），眼耳二识“离境而观”（遥见色、远闻声），凡夫多将“根的感知”与“识的了别”混为一谈，不知根是载体、识是功能。
修行中，前五识欲观空破执，需借“后得智”（证真如后起的分别智）变相体空；直至佛果位，方证“无漏”（不被烦恼污染），此时前五识转成“成所作智”，能化三类分身（自性身、受用身、变化身）遍入三界，息众生苦轮。
第六识：能遍能缘，造业之主
原文
三性三量通三境，三界轮时易可知。
相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连。
动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。
远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
译文与义理
第六意识（“意”为“思量”，乃前五识之“导者”）最为灵活：通善、恶、无记三性，具现量、比量、非量三量（现量如亲见花，比量如推知花谢，非量如误认绳为蛇），能缘性境、独影境（如幻想）、带质境（如执“我”为实），其在三界轮回中的作用最易察知——人起心动念、分别取舍，多由意识主导。
与意识相应的心所共五十一法（遍行、别境等全具），善恶随彼时心所聚合而定：起信、惭等善所则为善，生贪、痴等恶所则为恶。它在三性（善恶无记）、三界（欲界、色界、无色界）、三受（苦、乐、舍）中恒常迁转，烦恼与善法常相牵缠——如信佛时欲行善，忽生懈怠心，即显其不定性。
意识“动身发语独为最”：身业（行动）、语业（言说）皆由其发起，是造业的核心动力，能招“引业”（决定轮回总报，如为人为天）与“满业”（决定别报，如贫富美丑），故业力牵缠多由此生。
修行至初地“欢喜地”，意识先断“分别二执”（由邪见生的我法执），但“俱生二执”（无始以来的本能执着）仍如眠伏，偶会现起；直至七地“远行地”后，意识纯然无漏，转成“妙观察智”，能圆明照了大千万法，善辨众生根器而说法度化。
第七识：恒审思量，执我之根
原文
带质有覆通情本，随缘执我量为非。
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧。
如来现起他受用，十地菩萨所被机。
译文与义理
第七末那识（“末那”为“染污意”）是“执我”的根源：缘第八识见分为“境”，所缘之境非实非虚（“带质境”），其性“有覆无记”（覆蔽真如，非善非恶），通“情本”——对“我”（情）与“法”（本）皆生执着，随第八识种子随缘生起时，恒执“此是自我”，其认知属“非量”（错误判断）。
与它相应的心所，有八大随烦恼（不信、懈怠等）、遍行五法、别境慧心所，更恒与贪（贪著“我”的乐受）、痴（不明“我”无实体）、我见（固执有我）、我慢（骄慢自恃）四根本惑相随，故始终染污。
它“恒审思量”——不同于第六识的“间断思量”，而是无昼无夜、不间断地执着“我相”，令众生日夜昏迷于“我执”中，难悟“诸法无我”。四根本惑与八大随惑常随它生起，而前六识的染净（起烦恼或生善法），皆以它为“依止”——若末那识执我，六识便易生贪瞋；若它舍执，六识便趋清净。
修行至初地“极喜地”，末那识始证“平等性智”（知众生皆有佛性，平等一如），但仍需刻意用功破执；至八地“无功用行”位，方任运摧破“俱生我执”；成佛后，末那识转成圆满平等性智，如来依此现起“他受用身”（应十地菩萨根器而现的报身），为菩萨说法，令其趣向佛果。
第八识：藏识如海，生死根本
原文
性唯无覆五遍行，界地随他业力生。
二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。
受薰持种根身器，去后来先作主公。
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
译文与义理
第八阿赖耶识（“阿赖耶”为“藏”）是心识的“根本”，性属“无覆无记”（不覆蔽真如，亦非善恶），仅与遍行五法相应。它无固定界地，随所熏业力流转于三界九地——众生造善业则生善处，造恶业则堕恶道，皆由其承载的种子推动。二乘（声闻、缘觉）因迷执“我空”而不解其深义（执为“生死根本”却不知其可转），故往昔论师常因对它的理解不同而起诤论。
它如“浩浩三藏”（能藏：藏种子；所藏：为种子所依；执藏：被末那识执为我），深广不可穷尽；前七识如“七浪”，由它这个“海”遇“境风”（外境刺激）而生起——境风一动，七识浪涌，实则不离藏识之体。其核心功能有三：“受薰”（受前七识业行熏习，形成新种子）、“持种”（保藏万法种子不丢失）、“变现根身器界”（将种子显化为众生身体与山河大地）；在生死流转中，它“去后来先作主公”——人死时最后离去，投生时最先到来，是轮回的“载体”。
修行至八地“不动地”前，始舍“藏识”之名（因执藏义渐弱）；直至“金刚道后”（成佛瞬间），“异熟识”（随业受报的体性）彻底空寂，第八识转成“大圆镜智”，与其他三智同时发起，普照十方尘刹，映现万法而无分别。
从“识”到“智”的修证归趣
《八识规矩颂》以四十句颂文，将“八识”从“缘境—执我—藏种”的染污体性，到“转智—证真—度众”的清净归趣，层层剖开。前五识为“境之识”，第六识为“分别之识”，第七识为“执我之识”，第八识为“种子之识”——四者相依相牵，构成凡夫“心识迷宫”；而修行的关键，正是透过观照八识运作，渐断执着、净化种子，最终令“八识”转成“四智”（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智），证入“识外无境，境即识变”的真如境界。
此颂虽为唯识纲要，却不止于理论——若能在观心时体察“意识的分别”“末那的执我”，便知“烦恼之源”；若能信“藏识可熏可转”，便明“修行可期”。玄奘法师以颂文浓缩千言义理，实是为众生指一条“从识解心、从心证道”的直路。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。