生起次第本尊观修关要

生起次第本尊观修关要

一、何为生起次第

二、生起次第的三个要点明、净、固

尊形明显、佛慢坚固、忆念清净

三、三种等持

真如等持、显位等持、因位等持

四、命结四钉

三摩地本尊钉、念诵咒钉、密意不变异法性之钉、集散事业钉

五、生起次第的二个结果

一、何为生起次第

密乘生起次第的修法，主要是通过观想佛菩萨、佛的坛城等等，从而清净现象。生起次第修法，以方便善巧之殊胜，如水入耳中，复顷水入，水即得出，火灼之痛复，用火灸般，对治妄相转以显现本尊，对治“我”慢以生起本尊佛慢等，对治分别，能令不净分别化为乌有，是密咒之方便善巧，故谓“方便生起次第”，是强制性地实现“万法是佛的坛城”的最佳方便，能快速断除“人我执”和“法我执”。

二、生起次第三个要点明、净、固

尊形明显<不失佛慢为要诀>，佛慢坚固<重在掌握见地>，忆念清净<不囿于固执拘泥>。

1、尊形明显。

就是观想得非常清楚，指所观的圣尊等相一分一分都要非常明显。

相者乃显现于自己眼耳鼻舌身五根之对境色声香味触五者及意境之法界分别现分，故而说其能净（之法）尊形明显，情器世间显明为本尊及越量宫，声音称响显现为密咒自性后，(自然)心不驰骛于境即是。

2、佛慢坚固。

以现分(色身)、音声、心识三者印持决定为（本）尊、（密）咒、本智之游戏名为“佛慢坚固”。

所谓“执著”，有“执著于我”与“执著于实”二种，初执我者，为无始以来念“我”之我执故，对治之法即说“佛慢坚固”。舍弃我或自己凡庸执后，作本尊天之坚固定解即是。“尊形明显”及“佛慢坚固”二者中又以“佛慢坚固”为中重要，自己若无确定为本尊之定知，则虽尊形明显，相续亦落凡庸故无有实意，若有确定自己为本尊之佛慢者，既摧我执，尊形亦间接渐得明显。

3、忆念清净。

就是要懂得本尊所带首饰、法器的象征意义。为什么叫“清净”呢？因为实际上这些现象是为了象征佛的功德，所以才从法界中显现出这样的佛像。

总之，色身虽显现，然不超越法身自性中，习力于显空幻化游戏，名为“忆念清净”。

又初业行者无力如此，故仅以达到本尊明相后，以敬信作念：“其均为表示升起佛意大智游戏菩提分诸法之表相。”恭敬信解而忆念净相亦可随应获得，故随应生起清净正念，从而转变执本尊为自相续之歧途中回返。

三、三种等持

生起次第可以分为三种等持（也即三种三摩地或禅定）：真如等持、显位等持、因位等持。通过三个禅定，可以将轮回当中的死亡、中阴以及投胎三个阶段分别转化为佛的法身、报身与化身。

四、命结四钉

所谓“命结四钉”为前译宁玛派术语，是第二佛邬金莲华生大士不共口诀故，极其重要，其圆满涵括了整个生起次第，能把众生的身、语、意、活动，转换为佛的身、语、意、事业。

第一，三摩地本尊钉

三摩地本尊钉即观想佛的身像与坛城。通过观想，就可以把众生的身体转换、显现或者清净为身体的本来面目——佛身。

修成生起次第之后，定中与八地菩萨所见到的境界是一样的——自己的身体、周边的世界都是清净的现象。因为在短短的时间当中，就能显现出“万法是佛的坛城”，所以称生起次第为强制性显现清净的方便法门。

第二，念诵咒钉

就是通过念诵，从而将不清净的语言，转换为佛的语言。

真正胜义谛的咒，不是声音、文字、语言与符号，而是心的本性光明如来藏。

如果我们能了知咒语和佛像平等一味的道理，咒语才能发挥应有的作用。

最简单的观想，是在念文殊心咒的时候，把文殊心咒当作祈请文殊菩萨的语言，就像现实生活中呼唤一个人的名字一样，如果足够虔诚，则即使没有什么正知正见，也能见到文殊菩萨，得到文殊菩萨的加持。

第三，密意不变异法性之钉

修生起次第的时候，无论是观想、念颂、发光等任何时候，一定要知道，无论是声音还是坛城，都是空性，都是自心的现象，一切都是光明空性的投影。最后生起次第修完以后，整个佛的坛城又要融入法界，那时也要修空性，从头到尾都不能离开空性的境界，这就是佛的密意不变异法性之钉。

第四，集散事业钉

就是通过咒文发光，从而完成佛陀度化众生转法轮的四种事业。

比如在文殊智慧勇士修法中，观想文殊心咒发光，供养十方诸佛菩萨，光收摄的时候，得到十方诸佛菩萨的加持；然后心咒又发光向下照射六道众生，尤其是三恶道的众生，从而消除恶趣众生的痛苦等等，这些就是佛的事业。

其中，密意不变钉是见地故为基；三摩地本尊钉为修；念诵咒钉亦为修，然间接为行故属道：集散事业钉乃当下所作之果故，修学见修行果或基道果不异无别双运之道，是谓“果乘”。

五、生起次第的二个结果

1、清净轮回习气。

死亡的习气，通过第一个禅定来清净；中阴和阿赖耶识上的习气，通过第二个禅定来清净；除了中阴和死亡以外所有生命的过程，也即从投胎到死亡之间的习气，则通过因位等持来清净。

2、圆满涅槃的功德。

所有密宗修法，可以归纳为两种——生起次第和圆满次第，其中有相为生起次第，无相为圆满次第。

生起次第修到最高境界的时候，就能看见一切都是佛的刹土，这就圆满了佛的涅槃功德。

附：(蒋扬钦泽口传者)观修本尊前行窍诀:于自身顶门上狮子座莲花明褥垫上，明观皈依总集之上师金刚持，以虔诚感戴而献一切身体及受用后，祈请三世一切诸佛之体性，大恩根本上师宝，祈请加持我相续，尤其祈请加持生起次第真实禅定于相续中当下生起。”如是急切祈请，观上师欢喜并微笑化为红光，从自顶髻融入而自心师意交契无别之状态休息(禅定)片刻，之后再行观修本尊。