沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
朗达玛灭佛后，吐蕃王朝土崩瓦解
从桑耶寺到敦煌的僧人流亡与百年混乱
朗达玛灭佛后，吐蕃王朝土崩瓦解：从桑耶寺到敦煌的僧人流亡与百年混乱
朗达玛的名字在藏地老人嘴里，总带着一股子阴风。他是吐蕃最后一个赞普，说起来也怪，他本名叫“达玛”，后来被佛教徒骂成了“牛魔王转世”，于是就多了个“朗”字。西藏话里，“朗”就是牛。这事儿要搁我奶奶家那边，估计早就编成民谣唱街头巷尾了。
那会儿大昭寺门口常有老僧念经，讲起赤祖德赞时总要咬牙切齿。赤祖德赞极力推行佛教，把国家大权都交给僧人，这下可把贵族们惹毛了。有一年冬天，我去拉萨旅游，在八廓街上碰见个老阿妈，她说她外公当年就是贵族后裔，对赤祖德赞搞得家里鸡飞狗跳还记忆犹新——重税压得喘不过气来，还得供养七户养一个和尚，谁受得住？
其实松赞干布、赤松德赞和赤祖德赞在史书上并称“三大法王”。但三代兴佛也不是一帆风顺。牟尼赞普继位时，为巩固集权继续挺佛教，但死得早，只做了一年皇帝。他弟弟赤德松赞接班，又修庙又翻译经典，还允许王室成员出家——这操作放现在估计能登热搜。但反对势力没闲着，有些贵族假装信雍仲本教，上奏要求封禁宫里的道场，其实是想借机复辟。
有次看《西藏古代文献》，里面提到当时王宫里暗流涌动，有贵族悄悄聚会策划怎么扳倒这些和尚。我舅舅以前跑过山南，说当地老人还传有一句顺口溜：“三法王走过桑耶路，一步一血泪。”据说就是那个年代留下来的。
等轮到朗达玛，他性格据《敦煌遗书》描述，是个嗜酒吃肉、脾气暴躁的人。他对哥哥藏玛特别不待见——哥哥虽然出家，却被指控不守清规，被赶去远方；高僧贝吉允丹和文统萨贝吉昂粗也被造谣私通，结果一个丢命，一个自尽。政变发生的时候，据村医扎西讲，他爷爷小时候听长辈说，那晚喝醉的国王突然没声息，就这么绞死在床榻上。
其实吐蕃灭亡不仅仅因为宗教斗争，还有经济压力。当时大量修庙导致民间怨声载道，《青唐旧闻录》曾记载：农户苦于重赋，“夜哭昼叹，不堪其扰”。再加上印度晚期传进来的密乘典籍跟本地雍仲本教水火不容，这才酝酿出了更大的冲突。
朗达玛掌权后，大刀阔斧开始灭佛运动。这事比唐武宗还狠。据《萨迦世系》记载，小昭寺直接改成牛圈，大昭寺壁画全抹掉，还画上一群和尚喝酒作乐。有一次我路过小昭寺旧址，看见墙角还有残存壁画，据导游师傅讲，那些涂鸦都是后来补上的，但底下确实埋着点什么东西没人敢挖出来。
烧经毁像也是常态。一批珍稀经卷偷偷埋进岩洞，如今叫做“伏藏”。有人说敦煌莫高窟里的某几卷，就是当年逃难僧人背过去的。《法成传》中写他一路逃到河西，在沙漠边缘翻译汉梵经典，每页都用羊皮包好防潮。这种细节很少有人提及，我还是去年在安多茶馆听老学者巴桑聊起来才知道。“那些羊皮啊，现在博物馆还能看到碎片。”
印度来的和尚最先跑路，本地信众也跟着往南边跑。有些村落至今还有关于那场逃亡的小故事，比如昌都附近每逢腊月祭祀，都要敲钟念咒，说是纪念先祖渡江避难。不知真假，但乡亲们信这个，比信官方史料还真切点吧。
时间短短四五年（838-842），整个吐蕃地区基本没有活跃的和尚。据阿坝县志回忆录所述，当地原来每十户必有一僧，到这一时期，全数消失，只剩几个躲山洞的不敢露面。连文成公主带来的释迦牟尼像，也差点遭殃，不过太沉搬不动，被重新掩埋而幸免于难。有时候历史就这么戏剧化，一尊石像决定了一段文化能不能延续下来。
到了842年，有个叫拉隆·贝吉多杰的年轻喇嘛忍无可忍，把刀插进国君胸膛。这事儿现在拉境（洛扎县）还有不少野史版本流传，其中一种最离奇的是他穿女装混入宫廷，好似电视剧桥段一样。但刺杀之后，并没有迎来和平，相反仇恨更深，大臣分两派，两兄弟永丹和欧松各自为政，从此内战不断。《古格秘闻录》曾记录：“烽烟四起，无处安身。”
将领拥兵自立，各部落纷纷脱离中央管辖。据康区某村寨老人回忆，他们家的姓氏原属吐蕃管辖，自此以后便改姓另立门户，再无归附之意。而且奴隶和平民趁乱揭竿而起，一度席卷全境，《奴隶起义歌谣》中唱道：“白马踏雪无人问，高原血染万骨枯。”这首歌直到今天偶尔还能听见牧童哼唱，可惜具体出处已不可考证，只剩只言片语飘荡草原间罢了。
近百年的时间里，即使偶尔有人试图恢复佛法，也因战乱阻碍，无力回天。我姨父小时候随母亲背井离乡，她总嘱咐不要谈论有关神明的话题，说怕招祸，这种心理阴影其实一直延续下来。在很多偏远地方，人们甚至快忘记什么是出家人，只认土地菩萨、山神树鬼罢了。本土雍仲本教趁机复兴，占据主导位置，不少习俗至今仍留痕迹，比如祭鹰仪式，就是源于那个时期重新兴盛起来的新礼仪之一。（引自《卫藏风俗拾遗》）
直到10世纪末社会逐渐稳定，新一波外来高僧如阿底峡大师入藏，对理论体系进行规范整理。不过统一始终未能实现，各派别各行其道。《新唐书·吐蕃列传》中提及：“诸部虽奉同源之学，而理则异途。”这一阶段出现大量地方化诵经方法，比如纳木错湖畔独特持咒方式，与中原或印度完全不同。（部分内容参考《中国民族宗教学研究》第四辑）
那些早期逃亡出去的喇嘛并未停歇弘法事业，如敦煌著名译师法成，将心经等重要典籍由梵文、汉文转为藏语，使残存文化薪火相传。据甘肃莫高窟碑刻所述，“沙门携卷北走千里，经幡覆雪色如初”。
多年以后，每逢秋收季节，我们村头总会聚几位老人围坐炕头唠嗑。其中张二叔爱拿古董开玩笑，说若不是当初烧掉那么多金铜器，现在准能换辆拖拉机；李婶却摇头叹气：那些宝贝哪值钱？值的是心安罢了。倒也是，道理或许就在锅碗瓢盆之间，不必非求答案清楚明白。
内容来自公开资料与个人见解，仅供学习交流，不构成定论或权威史实参考。
主要参考：《新唐书》《青唐旧闻录》《敦煌遗书》《中国民族宗教学研究》《卫藏风俗拾遗》等，以及地方口述资料与生活轶事整理。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。