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道教护法四元帅
道教护法四元帅是道教著名的四位护法神将，但根据不同道经有着多种不同的组合，如马、赵、温、周；岳、赵、温、康；马、赵、温、关等组合，即由马灵耀、赵公明、温琼、岳飞、关羽、周广泽组成。
华光大帝·马灵耀
马灵耀元帅，道教护法四帅之一，尊号众多，民间常称“华光天王”“三眼灵光”或“马天君”，因其三目特征而流传“马王爷三只眼”的俗谚，亦曾被奉为火神。据《三教源流搜神大全》载，其本为至妙吉祥化身，以五团火花投胎马氏金母，生而面现三目。诞生三日即显神威，斩东海龙王平水患；后盗紫微大帝金枪，托生火魔王公子，得名“灵耀”。师从太惠尽慈妙乐天尊习得天书秘术，精通驾驭风雷龙蛇、驱邪安民之法，更获赐神通金砖三角。因屡建功勋——收服风火之神、火鸦，降伏百加圣母与乌龙大王，诛扬子江龙造福百姓——其忠勇得玉帝赏识，授左印右剑掌南天门，最终敕封于玄帝部下，主西方事务，掌人间妻财子禄之愿，灵应非常。
其法相特征于道经中记述详实。《道法会元》称其姓马名胜，乃南方火精化现，头顶蹙金罗花帽，身着红锦鹰花袍，手持金枪金砖，足踏吐火白蛇盘绕之火轮；更描述其显圣时现三头九目、六臂蓝身之威容，背负火瓢，统御万群火鸦及十二副将，为南方火帝象征。《五雷心秘》亦强调其白面、三目、执金砖金枪、踏火轮的核心形象。综上，马元帅的造像特征高度稳定：面白如雪、额开三眼、手持金枪金砖，戴蹙金罗帽，披绛袍金甲，腰束玉带，足蹬绿靴踏火轮（伴白蛇吐火），背负火瓢火鸦。此鲜明形象成为辨识其神容的重要依据。在道观中，其常以赤眼三目、披甲执鞭之姿镇守山门，护持法界。
黑虎玄坛·赵公明
赵公明元帅，道教尊奉的护法大神，常称“黑虎玄坛赵元帅”、“赵玄坛”、“五方巡察使”或“直殿大将军”等。其信仰深入民间，在《封神演义》中被塑造为与姜子牙敌对的峨眉山道士，战败后被封为“金轮如意正一玄坛真君”。据《三教源流搜神大全》及《道法会元》记载，赵公明本名朗（或昶），字公明，秦时于终南山避世修行，功行圆满后奉玉帝敕命，出任神霄副帅。其本源为皓廷霄度天慧觉昏梵气化生，位属乾金，合水气之象。
赵元帅神职显赫，主领雷霆副帅、北极侍御史、三界大都督、应元昭烈候、掌定命设帐使，总管二十八宿及上清事务。他上奉天门之令，巡察五方、提点九州、驱雷役电、呼风唤雨，掌除瘟剪祟、保病禳灾之权。尤为重要的是，他作为正一玄坛元帅，镇守龙虎山，执掌道教“赏罚之司”——善者建功可得福报，冥顽者必遭惩处。其职亦延伸至人间公义：凡公平买卖、求财利市、和解冤讼等至公至正之事，祷之无不如愿，故被民间奉为财神。
其形象特征鲜明且稳定，容面色黝黑（铁色面），圆眼怒睁，虬髯长须。头戴铁幞头（或交脚幞头），额束黄抹额，身披金甲，外罩皂色（黑色）袍，足踏绿靴（或黑靴）。右手执二十四节铁鞭，左手持铁索，象征执法之威。身边必有黑虎随身（象征金象，合水中金之义），周身常环绕圆光火光。其部下统领八王猛将（应八卦）、六毒大神（应天地年月日时六煞）、五方雷神猖兵（应五行）、二十八将（应二十八宿）及天和地合、水火二营将等，威势赫赫。道观中所供奉的赵元帅像，多以此威猛凛然、执鞭跨虎之造型呈现，彰显其护法大神与玄坛执法者的威严。
东岳太保·温琼元帅
温琼元帅，道教尊奉的护法大神，民间多称“温太保”。据传其为温州平阳县人，字子玉。其母曾梦“火精”入腹而生温琼，七岁能行禹步罡法，四十岁通晓百家之学。因二十六岁科举落第，慨然立誓“生不辅君泽民，死当为泰山神诛灭天下恶厉”，后化身为青面赤发、英毅勇猛之神，被东岳大帝擢为“东岳十太保”之一。宋代累封“翊灵昭武将军正佑侯”、“正福显应威烈忠靖王”，玉帝更赐号“亢金大神”，授“无拘霄汉”金牌，许其自由出入天庭。
温元帅神职显赫，执掌祛邪辅正、出幽入冥之权。其奉玉帝敕命，巡察五岳，为“岳府猛将之首，众神之宗”，专职降妖伏魔；受虚靖天师（张虚靖）保奏，统领酆都肃杀马、黑马三千阴兵，听命于玄帝，助法人间。传说，温元帅常显灵收管瘟疫之鬼，救病安民，如西蜀叶天师借其神力平息疫灾，护佑百姓，民间视为镇邪驱恶、免除灾祸的守护神，浙江沿海广建“广灵庙”供奉，香火鼎盛。
温元帅法相威猛慑人，特征鲜明且稳定，青面獠牙，赤发红须，金睛怒目，狰狞可畏。头裹紫巾方顶（或簪琼花），身着皂袍（或鹰花绿袍）外罩铁甲，腰系绿风带（或金束带），足踏黑靴。左手执玉环（象征玉帝所赐），右手持铁锏（或铁简、金骨朵），背负刻有“无拘霄汉”的金牌。其部下统领火鸦、蛮雷及寸人寸马吏兵，彰显其巡行阴阳之威。民间谚语“能捉西天释迦佛，难当东岳温都巡”，足见其震慑之力。明清以来，其形象更见于道画与文献：或青面獠牙执铁简，领雷火阴兵；或如《三宝太监西洋记》所载，蓝巾赤发、朱砂梁冠，狼牙精怪见之伏诛，祥云护体神威凛然。温元帅以其由人至神的忠烈之志、巡察三界的赫赫功勋，成为道教护法体系中不可或缺的威神。
武穆王·岳元帅
岳飞元帅，南宋抗金名将，字鹏举，相州汤阴（今河南）人，因其精忠报国的壮举与含冤而死的悲剧，被后世尊奉为道教护法大神。他遭秦桧以“莫须有”罪名陷害后，南宋孝宗为其平反，追谥“武穆”，后封鄂王。百姓感念其民族气节与忠烈精神，立庙祀奉，沿袭其生前“元帅”之称，尊为“岳元帅”。道教典籍赋予岳飞更深层的神性：《历代神仙通鉴》《列仙传》视其为张飞、张巡转世；近代民间信仰中，东岳庙速报司之神的身份尤为突出。据《北平风俗类徵》载，东岳庙七十二司中的速报司由岳飞执掌，凡含冤负屈、心迹难明者，皆可在此设誓盟心，相传“最有灵验”，凸显其昭雪冤屈、主持正义的神职。
岳飞形象历经艺术重构，南宋刘松年《中兴四将图》中呈现其生前样貌为面白微胖，广额疏眉，耳大颊圆，无髭须。头戴方巾，身着淡绿袍，足蹬尖头靴，拱手而立。清人阮元《石渠随笔》进一步描述其“面大而方，重颐甚长”，强调威严体态。后世岳庙塑造的元帅像趋于英武化，头戴红缨帅盔，身披紫色蟒袍，臂露金甲，足履武靴，战甲威严。右手握拳前抚，左手按剑向后，目光如炬凝视远方，姿态凛然。瓜脸倒八字眉，面容俊朗英气逼人，成为千百年民众心中的标志形象。这一转变反映了从历史将领到护法神祇的升华：史实画像突出其儒将风范，而神化塑像则强化其刚毅果敢、正气凛然的元帅威仪，契合其“精忠镇邪”的神格内核。岳飞由人至神的信仰历程，既是民众对忠烈精神的永恒追怀，亦是对天道昭彰、惩恶扬善的朴素信仰寄托。
伏魔大帝·关元帅
关羽元帅，道教尊奉的护法四帅之首，敕号“荡魔天尊”、“伏魔大帝”，民间普遍尊称为“关圣帝君”、“关公”或“关老爷”。其信仰源于三国蜀汉名将关羽（字云长，河东解良人），以忠义节烈垂范后世。据《三国志》载，关羽武艺超群，随刘备起兵，历经“阵斩颜良”、“挂印封金”、“镇守荆州”等事迹，战死后谥“壮缪侯”。其集忠孝节义于一身，被赞为“汉朝忠义无双士，千古英雄第一人”，神格地位超越历代名将。
关羽信仰历经千年升华。关羽信仰始于唐宋，唐代民间视其为“关三郎”，宋时神化进程加速。《历代神仙通鉴》称其前身为雷首山龙神，因救民转世；《三教源流搜神大全》更描绘其异相：青龙转世，面如重枣，丹凤眼、卧蚕眉，身高九尺五寸，须长一尺八寸。后又累世加封，北宋末封公（或真君），宣和年间晋“武安王”；元代尊“显灵义勇武安英济王”；明初封侯，万历朝跃升为 “三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，并以岳飞为帅、尉迟恭为护法，配祀陆秀夫、张世杰；清代达至巅峰，顺治帝加封 “忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”，列入国家祀典。
关羽兼具多重神格，即为道教护法统帅，司职驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察冥司；又被奉为武财神，庇护招财进宝、营商利市；还主司命禄、佑科举、治病除灾，成为万能守护神。清代甚至尊为武圣至尊，与文圣孔子比肩，香火鼎盛冠绝人神，《除亥丛考》称“南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛与天地同不朽”。
风轮荡鬼灭魔·周元帅
周元帅，道教尊称“北方风轮荡鬼周元帅”或“风轮荡鬼灭魔周元帅”，是荡秽驱邪、治病灭鬼法事中常召的护法神。其神格在不同传承中有所差异：或为 真武大帝驾前四大元帅 之一，或位列 五雷神将体系，彰显其在道教护法体系中的重要地位。
据《北游记》记载，周元帅原为斗隔山中 赤发獠牙 的妖王“广泽大王”，常脚踏 风火轮，手持大月（疑为斧钺类兵器），兴风作怪掳掠人畜。后被真武大帝降伏，皈依正道，玉帝敕封其 “风轮周元帅” 之号，随真武巡行三界。其法相融合妖神本色与神将威仪，赤发獠牙，显狰狞慑鬼之相，足踏 风火轮（象征驭风镇邪之力），手持大月（荡魔兵器），执掌风轮之力，可瞬息席卷邪祟，扫荡妖氛鬼魅，主治病驱瘟、缚祟伐魔，尤擅破除阴邪秽气。
《混元六天如意大法》称其为 “风轮荡鬼将军周巨夫” ，位列该法脉十大功曹官将之首 ，统领部众众多，核心僚属：闾丘释、张大用等十大功曹，报事功曹路祥、布炁功曹皇甫正；专项神吏：催召童子柴致兴、百药天医朱子荣与李绅、拔山拷鬼大帅雷轰、素练白蛇大将马充等；精兵体系：捉鬼、缚鬼、柳鬼、拷鬼四童子，掌剑印童子及涤秽十大太保。法师召请时，需讽诵 《召风轮咒》 ，存想北方青黑之气贯注巽位（东南方），以 左手结金牌诀诏神 ， 右手掐剑诀引炁 ，混合自身元气化现元帅法相，方可驱策其威能。
周元帅由妖入圣的经历，突显道教“化邪归正”的度化思想；其执掌风轮、统御专项神吏的职能，则成为道法涤荡阴秽、护持正道的核心战力之一。
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