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高尚的人格
在佛教中，如果连一个好的人格都不具备，哪里还谈得上成就？与生俱来仁慈善良的本性，促成他从小就酷爱有关人品道德方面的教言，每每阅览或听闻都喜不自禁，认真思维。源于这种良好的熏陶，形成了与一般平凡人截然有别的素质和修养。在石渠求学的六年期间，尽管他也具有青少年朝气蓬勃、天真烂漫、意气风发、充满活力的特点，并且也有初生牛犊不怕虎的气概。然而，他从未说过一句刺伤别人的话，更不用说真正与他人争吵、打架了。他一向与人为善，敬上爱下，尊老慈幼，以正直的秉性、博大的胸怀、真挚的爱心对待所有的人，凡是有他在的地方就会洋溢着一片祥和的气氛。虽然内在的学识广如虚空、令人望尘莫及，智慧高不可攀、深不可测，但是外在的行为却与普通的僧侣一模一样，从不以逸群之才自居，谁与之接触都会不无感慨地说：“没想到他这么出名的大活佛，竟如此平易近人、和蔼可亲，无有丝毫高高在上、盛气凌人的我慢。”他年纪轻轻，为人处事却沉着冷静、稳如泰山。虽风华正茂却淡泊明志，不求世间八法，唯一刻苦钻研经论，将全部精力都投注在闻思修、讲辩着的事业上，如今健在的那些同参道友们对他更是赞不绝口，他们发自内心地说：“不必说他出世间法方面的才智和证悟，单以世间法的品行来说也是无可比拟的。”这话一点儿也不夸张，古今中外历代大德的高风亮节在法王的身上体现得淋漓尽致，足可以使“高山低头，河水让路”。
慈悲的摄受
22岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。直到今日，尽管期间经历了十年浩劫的动荡时代，他却始终如一、护戒如眼。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法，广利有情，致使如今身着红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也是不可思议的。
各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝在宛如群星般的弟众之中把他看作唯一的心子，慈悲摄受，常常满怀深情地说：“我们俩是前世的宿缘，他离开我一天也呆不下去，就像小孩离开母亲一样；我待他也情同骨肉。”
他有时比较调皮。一次，大管家不满地批评他说：“作为活佛应起到表率作用，如果你们也破坏纪律，普通人怎么学呢？”托嘎如意宝听到后，面露不悦地说：“你们没有资格指责我的小活佛，你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。”时常在僧众中面带笑容地说：“你们学我的小活佛就足够了，哪怕他头朝下倒着走你们也可以跟着学。”并且单独传授他《杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持，他彻底领悟了上师的究竟密意，自己的心与上师的智慧成为无二无别了。
过了不久，洛若寺专门派人来迎请他回去住持寺庙转妙法轮。托嘎如意宝略有伤感地对来人说：“当然，作为你们寺院的活佛，你们自己有权决定他的去留，但是，我们师徒感情深厚，如果他这样突然离去，我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年，我现在也只有一只老绵羊的寿命了，我离世以后你们再将他接回去。”当时没有开许回寺。
光阴似箭，日月如梭，一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天，把他唤到身边，语重心长地对他说：“去年，你的寺院来人接你回去，当时我实在舍不得放你，现在你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生，时常祈祷我，我也会好好加持你。”字字句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满，伴着纷纭的吉兆瑞相，色身融入了法界中。
最后，他在“初见上师生欢喜，终离师尊极忧伤”的哀婉心情中离开了正法兴盛的石渠，返回色达。
拒纳空行母
岁月悠悠，在石渠度过了难以忘怀的六年苦行求学生活，因恩师托嘎如意宝色身已入寂灭，法王返回到了洛若寺，当时刚满24岁。他的归来给整个寺庙带来了空前的朝气，人们个个笑逐颜开，欢喜之情露于言表。为他举行了隆重盛大的坐床典礼，自此，法王开始住持该寺，广转法轮。
一日，法王面前来了一位名叫法界母的芳龄少女，她妩媚婀娜、典雅秀丽、冰肌玉骨，宛如出水芙蓉般婷婷玉立，真可称得上“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。她毫未修饰却给人一种自然清新、纯净高雅的感觉，言谈举止落落大方。她款言温语地对法王说：“我是具相的空行母，您我二人有宿世的缘分，若能结为伉俪，一定会对弘法利众事业大有利益。”
法王暗自沉思：本来，具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本续》中所说：“一切幻化中，女幻最殊胜。”然而，在如今五浊恶世中，许多无有任何修证功德的凡夫人以密宗为借口，完全以自相贪心恣意妄行双运，严重地玷污了三戒。为了抵制这种弊端，我应以清净的比丘形象弘扬显密正法。想到这里，便毅然地拒绝了。
法界母空行母在寺院住了两三天，想方设法说服法王改变初衷。可法王却始终心坚意决，对她视而不见、充耳不闻，十分冷淡。最后看来已无法使他回心转意，她便无可奈何地说：“既然你意已决，不留丝毫余地，我也不再勉强，但是日后你也许会后悔。”说完便姗姗离去了。
后来他将此事经过原原本本地向罗珠上师呈述了。罗珠上师听后伤感地说：“藏人的福报实在太浅薄了，你此番断然拒绝接纳空行母，对你将来的事业，尤其是开掘伏藏方面会有很大影响。不过，你今后常诵空行母咒，在僧众中多讲双运降伏赞，晚年时也会眷属云集，事业广大。这时，你可广传全知无垢光尊者、麦彭仁波切的著作。”听了这话，他沉默不语。
罗珠上师之所以如此惋惜，是因为莲花生大士曾亲口授记：
彼二十六七岁时，有位具相空行母，
名为甘露法界母，百般劝请结伉俪。
若能欣然接受彼，则可顺利而开启，
五大甚深伏藏门，遣除藏地动荡难，
璀璨之日高升起，人们享受无比乐。
当时授记的时间已到，但因藏地的人们福报有限，法王一口回绝了接纳具相明妃，否则雪域不至于遭受那样惨无人道的战乱。
枪声中的讲经
法王26岁时，由于众生的共业所感，藏地发生了翻天覆地的变化，出现了骇人听闻的战乱。“城门失火，殃及池鱼”，百姓流离失所，人心惶惶。更令人痛心疾首的是神圣的佛教遭遇了灭顶之灾，令人发指。寺宇不是被封就是遭毁；持教的高僧大德有的趣入涅槃，有的身陷囹圄，有的满怀凄楚之情饮泣含泪，诀别故土，侨居海外。佛法兴盛的人间净土——藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难。放眼望去，尸山血海，疮痍满目，惨不忍睹，在这样兵荒马乱的年代，哪里还能讲经说法啊！
很难令人想象，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营，但他每天坚持为六十几位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。雪山雄狮般的岩石作为他们坚固的堡垒，郁郁葱葱的森林作为他们的屏障。战火冲天，硝烟弥漫，枪声不断，有时子弹落在身边，有时击在树上，使树叶七零八落。可是，法王却神态自若、从容不迫地传讲佛法，就像达摩祖师入定一样如如不动。座下听法的弟子中却各不相同，有些颇有定力的人，信心稳固，效仿上师凝神专注；有些三心二意的人则忐忑不安，心有余悸。极为奇妙的是，犹如河水般的军队来来往往、川流不息，有时昼夜巡逻，却丝毫没有发现法王传法的场面。
在此期间，一日梦境中，法王以幻化身往诣铜色吉祥山，于中央的莲花光明宫殿中与成千上万的空行持明众一起作会供。随后又去了西方金碧辉煌的无量宫，在那里见到了邬金莲花生大师，并面见了无数持明者。空行勇士们喜气洋洋，为欢迎他的到来载歌载舞，唱起悦耳动听的金刚歌，跳起轻盈明快的金刚舞。莲花生大士高度赞扬了他在枪林弹雨中讲经说法的壮举。
如今我们五明佛学院最为广泛传唱的金刚歌音调就是法王那一次在铜色吉祥山听到的。
护法神的加持
形势日趋严重，甚至到了白热化的程度，上级下令：摧毁佛像、诽谤三宝……整天无休止地召开大大小小的批斗会，社会动荡不安，人们心神不宁。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打、百般污辱，丧失了正念脱下僧衣，穿上俗装舍戒还俗；有些公然诽谤上师三宝。当时先后有八百多名僧人舍戒还俗，在色达这块地盘上几乎找不到身着僧衣的出家人了。
一天孜穹批斗大会接近尾声时，一位领导声色俱厉地说：“这些天的工作卓见成效，许多出家人已改变立场。明天的会上晋美彭措必须当众发言，公开指责出家人的过失，如果言词不当，哼！那就等着瞧吧。”口气之硬令人不寒而栗，在场的许多人吓得瑟瑟发抖，法王却泰然自若。
回到住处，他默默沉思：如果不按他们的意图去作，生命就会有危险。当然，哪怕舍弃生命也绝不能作有损三宝之事，说有侮三宝之语。他开始作食子，祈祷护法神，到了后半夜，他觉得脸肿起来了。清晨，唤来一人，那人一见法王吓了一跳。法王问他：“我的脸肿得怎么样？”他说：“您的脸肿得十分厉害，眼睛成了一条缝，简直认不出来是您了。”“很好，你去叫领导来看。”
不一会儿，一位身穿制服、趾高气扬的干部走进法王的居室，一看，吓得目瞪口呆，结结巴巴地说：“怎么……怎么会病成这样了呢？赶快派人把他送回家乡。”就这样，法王相安无事了。
每次出现这类情况时，法王就祈祷格萨尔王为主的护法神，脸就会浮肿，面目全非，所以从来没有说过一句诽谤三宝的话。法王回忆起当时的情景说：“在那样的非常时期，我能够不违誓言，也是依靠格萨尔王、密主佛母为主护法神的加持，才得以化险为夷。尤其一髻佛母护法神不离左右，随叫随到。”
在当时，不用说讲经说法，就是藏有经书，手拿念珠、转经轮一旦被人发现也会在劫难逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩从一位弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王护法仪轨》，他们如获至宝，这是再好不过的证据了。还没等他们开始行动时，那本书竟然不翼而飞，奇迹般地回到了法王的书架里。他们的阴谋又未得逞，这也是护法神的加持。
免受囹圄之难
整个雪域凄风苦雨，不见天日，为业力所牵身不由己的那一伙人，气焰更加嚣张，尤其是对佛教徒的迫害更是日甚一日。在燃郭地方一次场面十分激烈的大会上，那些执事人员用烧得通红的烙铁印在佛教徒的身上，皮肉发出吱吱啦啦的声音。他们被烫得惨叫不止，疼得死去活来，甚至昏倒在地；有些人的头被按在熊熊的烈火中；有的人被迫手持屠刀宰杀牦牛；有的人被和疯狗捆在一起，种种惨状，无法描述，真成了活生生的人间地狱，令人触目惊心。
如果有人身着红黄色僧衣，一经被他们知晓，就立即逮捕入狱，更何况说穿着袈裟呢？可是，法王却一直将袈裟披在外衣里面。
有一个品行极其恶劣之徒，专横跋扈，为非作歹，无恶不作。人们对他恨之入骨，一天他不怀好意地来到法王面前，贼眉鼠眼地在法王身上打量，结果发现了披在里面的袈裟。他不禁喜形于色，心里暗自得意：这次我可以飞黄腾达了。他欣喜若狂，迫不及待地跑到上级领导面前，唾星飞溅，添枝加叶地汇报了此事。上级立刻召开紧急会议准备讨论追查此事。会上，这位痴心妄想的人腆胸叠肚地坐在那里，一副不可一世的神态。他万万没想到，自己以前所作的不可告人的卑鄙勾当全部败露，弄巧成拙，他自己罪有应得锒铛入狱，这真是“天下本无事，庸人自扰之”。
另有一位官员对法王一直颇为不满，总想找茬儿陷害法王。一日，他大腹便便地来到洛若寺，阴阳怪气地对法王说：“晋美彭措，你还是很有本事呀，居然没有受到一点皮肉之苦，但你不要得意得太早了，今天你必须清清楚楚地说‘佛教是迷信，我舍弃三宝’，不然的话，就给你点颜色看看。”法王不卑不亢直言正色地说：“要想让我说这句话，是比登天还难，佛教完全是正信，我不可能舍弃三宝。”他暴跳如雷，大声吼道：“好啊，你竟敢这样明目张胆地口出此言，我看你是不想要命了。”法王平静而威严地说：“即使命不要，我也决不会舍弃三宝。”他气得脸红脖子粗，用手指着法王声嘶力竭地吼道：“你真是敬酒不吃、吃罚酒，死到临头，还执迷不悟，那我们就走着瞧吧！三天后看看你是悲惨地坐在监狱里，还是安稳地坐在这里。”说完怒气冲冲地走了。
在返回色达的途中，他酒瘾大发，坐下来一杯接一杯地喝起来，由于饮酒过量他已烂醉如泥，还仍然不停地喝，最后口吐鲜血，一命呜呼了。因恶心迫害圣者，也许他在三天内真正在地狱里受苦了。
又一次，有人发现法王家藏有佛经，并且还在秘密修持佛法，便向上级报告了。有关人员听到此事后，马上挑选精兵强将，组成了一支强有力的队伍前来逮捕法王，他们自以为这次定会稳操胜券。来到了法王的住处觉意拉卡地方，只看见帐篷迁走的遗迹，他们四处搜寻也未见法王，只好狼狈地回去了。后来他们得知法王从来未曾离开那里，大为吃惊，有些惶恐不安，再不敢轻举妄动找法王的麻烦，言行也略有收敛。色达县当年了解此事始末的有些老干部如今谈起此事仍然颇觉蹊跷，甚感稀有！
梦中的云游
一般的凡夫人处于醒觉状态中也是妄念纷飞境现迷乱，更不用说酣睡的梦境中了。而真正彻底证悟大圆满的高僧大德却迥然不同，尽管在显现上也有醒觉与睡眠的区别，但实际上，他们始终处于通彻光明的境界中，换句话说，他们的梦与醒无有任何差别。（早在九百多年前法王曾是丹哲悦欧布美时，父亲为丹玛大臣，空行母是尼穹。）
公元1970年（铁狗年）9月14日，上师法王如意宝在光明梦境中，见到了伏藏大师绕那郎巴，大师面带微笑地对他说：“那次您与格萨尔王会面的情景应当如实写出来，使大家同沾法益，而且当时尼穹空行母唱的金刚歌有殊胜的加持力，谁人吟唱都会受益匪浅。”后来，法王就将那一次不同寻常的云游过程写下载于作品中。现在从中将此片段摘取出来，与大家共享法乐。
1969（土鸡年）7月25日，我开始修《格萨尔王上师瑜伽法》，连续修了数日，就在第七天黎明的时候，进入了梦光明境界中，我来到一座由各种珍宝组成的惬意宫殿门前。这时，面前出现一位十分可爱的妙龄少女，她面如桃李，眉如弯月，皓齿明眸，身上穿着紫红色的氆氇，佩带着藏族颇具特色的九眼天珠、珊瑚等玲珑饰品，完全是一副康巴女子的打扮。她一见我就走过来，高兴地拉着我的手，笑盈盈地说：“我亲密的挚友，你来到这里，我真是欢喜，我是尼穹，你认出我了吗？我们一起到父亲丹玛那里去吧！”说完便牵着我的手向前走，一路上我们谈笑风生。
尼穹讲起话来娓娓动听，不知不觉我们就到了一座雄伟壮观的建筑物前。走进去，室内宽敞明亮，正中坐着一位鹤发童颜、精神矍铄的老者，他双目灼灼有光，身穿黑面羔儿皮藏装。他拿起旁边放着的一把宝剑，从剑鞘中嚯地抽出那把锋利的宝剑，火星迸射，四处飞溅。我一见这位老者心中就感觉到他是丹玛大臣，我异常兴奋，把头埋在他的怀里，抑制不住溢出泪水。他抚摸着我的头慈祥地说：“我的爱子，现在我们一同前去三世诸佛总集之相——格萨尔王那里吧。”随后我们三人来到了另一处红水晶所成的无量宫殿，里面陈设着许许多多经函、佛像，并且有各种各样的资具，令人目不暇给。格萨尔王坐在层层叠叠的柔软坐垫上，容光焕发，右手在空中挥舞着五彩飘带严饰的五股金刚杵，左手托着熠熠发光的蓝色如意宝珠，身披半月形披风，十分威严。（其他服饰我有些记不清了。）我生起了无比信心，上前礼拜后，将头靠在他的膝盖上，恭敬地说：“大圣者，愿您身语意的一切功德全部融入我的心相续中，加持我完成广大的弘法利众事业。”格萨尔王微笑点头，之后将金刚杵摇在空中，口诵七句祈祷文：
吽 邬金刹土西北隅，莲茎花胚之蕊上，
稀有殊胜成就者，世称名号莲花生，
空行眷属众围绕，我随汝尊而修持，
为赐加持祈降临。
诵完之后又接着说道：
汝今降临此胜处，授予弟子四灌顶，
赐予共不共悉地。
随即把五股金刚放在我的头上。顿时间，我的一切庸俗分别念全部消融于法界中，现前了明空大光明。
此时，丹玛大臣在一块四方形的藏毯上，正襟危坐，供品自然出现在面前，众人一起作会供。尼穹展开妙音歌喉，唱了一首悦耳动听的金刚歌，余音袅袅，绕梁三日。歌毕，她柔声地对我说：“我们走吧！”我俩准备回来。这时，我从梦中醒来了。
尼穹空行母当时所唱的金刚歌，如今也完整地载在法王的著作中。
大悲的本色
在那样的乱世凶年，人们不仅在精神上遭受了难以堪忍的严重摧残，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更为悲惨的是此起彼伏的饥荒接踵而至，频繁发生。百姓叫苦连天，活活饿死的现象随处可见，哀鸿遍野，凄凄楚楚、悲悲惨惨，整个藏地真的成了饿鬼世界一般。
在这种情况下，为饥饿逼迫的人们以残杀旁生维持生计，生灵无形中被杀害的更是数不胜数。这时，有些佛教徒也麻木不仁地杀生了，而法王却从没有害过任何一个众生，正如萨迦班智达所说：
智者无论再计穷，绝不迈步愚者道，
犹如燕子虽口渴，绝不吸饮落地水。
在当时，能保持高尚行为的人极为罕见。法王说过：“在那样的危难时期，我也从来没有作过杀生、偷盗等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修财神法，结果所需之物轻而易举自然获得；有时修摄生术，连续十几日不用进饮食。”当然，在天下太平时，能够恪守准则、依法修行并不困难，但能够在大风大浪中始终若一地慈爱有情实在难能可贵，这不禁令我想起“大雪压青松，青松挺且直”的警句。
他老人家教诫弟子应慈爱众生时说：“我从小到现在从未故意杀害过众生，但有两次也许是无意中造成了两个生命伤亡。那还是在很小的时候，一天，我躺在帐篷里睡觉，一只小羊羔非要和我一起睡，我顺手把它扔到了外面，没过几天它就死了，我为此非常伤心。另有一次，两只山羊争斗不休，为了制止它们的搏斗，我拿一根木棒将它们分开，不慎击伤了一只山羊，后来它也死了。这两次我怀疑伤害了众生，但丝毫没有伤害它们的意乐。此外，我一生中对众生是极为慈爱的，并且尽己所能进行放生。”
不用说亲手杀生，甚至眼见别人杀生也是心如刀绞，如割自身。每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王就会流着泪说：“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生，已经这样悲惨可怜，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”一次，法王看见有人打狗，生起了强烈的悲悯之情，示现生病。
另有一件法王移毒于自身救护弟子的实例：一次，一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之时，一条毒蛇钻进了他的被窝里，在他的脚上咬了两口，疼得他从梦中惊醒，一下子坐了起来，蛇也被吓跑了。
第二天早晨，法王得知此事后，立刻让人吹海螺，集中僧众为他念诵二十一度母中救脱蛇难的仪轨。同时他也用了一些其他疗法，却没有明显的效果，于是一筹莫展。法王慈爱地说：“看看再有没有别的办法了。”
次日，根洛喇嘛醒来后觉得脚一点儿也不痛了，他感到十分奇怪，这是不是回光返照啊。他坐起来打开看，脚上的伤全然消失，没有留下丝毫痕迹。他高兴得几乎要跳起来了。可是，法王的右脚却肿得很高，正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上，并且也有毒蛇咬的痕迹，就这样连续病了十五天。大家都知道法王是将根洛喇嘛的毒伤转移到自身代受痛苦。
你可曾看过猫和老鼠共同嬉戏的情景吗？真正具有慈悲仁爱之心可以令天地为之所动。就像无著菩萨的传记中所载的那样，法王的身边生活着许多不共戴天水火不相融的动物，如毒蛇和黄鼠狼朝夕相处，狗和山兔促膝谈心，山羊和豺狼形影不离，还有那只可爱忠诚的小狗经常不顾死活拼命保护旱獭……完全是法王的大慈大悲感化了这些互为天敌的动物，才使它们能够这般相互慈爱，和睦共处。这也是“精诚所至，金石为开”的道理吧。
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