《十六只狼：暂生缘八无暇和断缘心八无暇》暂生缘八无暇之三｜被魔所持

暂生缘八无暇之三｜被魔所持

被魔所持是指：有些魔知识宣扬前后世不存在、因果不存在等邪见倒行，不管他是什么形象，出家人也好、外道徒也罢，如果被其摄受，自心将与佛陀的教法背道而驰，入于歧途而无法趋入解脱正道，落入无暇。

特别是初学者，因为没有获得明辨是非的法眼，无法分辨正法与非法，容易落入此种无暇。除了修成禅定具有法眼的人，一般的凡夫常常是随依（所依的对境）所转，容易受环境的影响。所以古代儒道文化也好，佛教中高僧大德的教言也好，都特别重视对外在环境和交往对象的选择。

“久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭”，在好的环境里会受到好的熏陶，不好的环境则会影响心性成长。清静之所是心灵的栖息滋养之地。比如在寺庙里、阿兰若处，大家自然而然会寂静调柔下来。念经、打坐、看书闻思都很有效果。但是一旦到了喧闹的大城市里，就会眼花缭乱，心浮气躁，心思散乱在纷纷扰扰的外境中，一天下来，已经疲惫不堪，根本没时间修行。就算有点时间，心也静不下来，不是浮躁就是疲惫瞌睡。除非是境界高深的佛菩萨化现，即使在大城市中依然可以度化众生，但是像我们这样的凡夫人，受环境的影响真的很大。

大家耳熟能详的成语“近朱者赤，近墨者黑”，就是说跟什么样的人在一起，就会有什么样的变化，交往的朋友和依止的对境，对一般的凡夫人来说相当的重要。

无著菩萨在《佛子行三十七颂》中也强调：“交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。”这里面说的“恶友”，既指平时跟着我们一起修学的道友，也可以指世间的朋友。而“知识”，指的是教导、引导我们的导师，包括师父和老师，有善知识也会有恶知识。在我们平时修行的过程中，远离恶友，不依止恶知识，就是佛子的行为。

什么是恶知识和恶友呢？最关键的一条评判标准是：和他们交往后，自己内心的贪嗔痴烦恼是否增上了。

比如，之前自己不太发脾气，性格比较柔和，眼界宽广，乐意闻法，喜欢观修，但交往恶友后，内心贪欲不断，一遇事就发脾气。不但增加了烦恼，还慢慢地变得不爱闻思、不爱打坐、不爱念经，越来越退步了。这样的朋友即使给你再多享受、说再多赞叹你的话、有再多的爱慕心，也还是恶友。

跟着这样的朋友，你会不知不觉造下很多的业，人生究竟的利益真的会被毁掉。佛法里的殊胜意义和价值远远超胜这些肤浅的暂时利益。很多人在交往的过程中，真的根本不能分辨身边的这个朋友，到底是善友还是恶友？到底是善知识还是恶知识？真的很可悲。所以现在我们要学习这个学处，通过殊胜教言，来提高自己分辨是非善恶的能力。借着过去高僧大德的法眼，我们通过现象看本质。

没有法眼的凡夫人真的很可怜，哪怕是已经舍弃世间法的出家人，接触太多恶友，天天听到的都是哪个项目能赚钱啦！哪个地方的美食好吃啦！哪个地方风景优美啦！听久了，内心蠢蠢欲动，道心不固，会生起这些不好的想法，何况你们在家人呢！

大家要多观恶友的过患，这样的例子太多了。天天和酒鬼在一起，慢慢地自己也嗜酒如命；天天跟着抽烟的人在一起，不久自己也成了瘾君子；天天和赌徒在一起，最后嗜赌成性，万贯家财也消失殆尽。刚开始自己都感觉不到在变坏，不是说今天接触了，明天就变了，这种影响是潜移默化的，所以大家真的要警惕。要时时观察自己的内心、自己的念头、自己的想法、自己的行为。如果真的变坏的话，一定要努力转变过来。

尤其是叛逆期的青少年孩子们，心智尚未成熟，一旦遇上恶友，喜欢打架斗殴、学习抽烟喝酒，不好的行为样样都学会了，而该学的知识、该有的智慧一点都没有增上，变得很恶劣。此时作为家长，要静下来，着急也没有用，与孩子好好沟通，观察他们的内心想法，在理智的心态下，慢慢寻找对治办法，通过各种方便方法来改变他们。

现代社会，随着网络、微信、YY 等的不断普及，其中的利弊取舍大家要睁开智慧的眼睛。比如在微信里有各种各样的朋友群：慈善方面的、放生的、弘扬传统文化的、学习佛法、念咒磕头共修群等等，大家一起行持善法，积累功德都非常好；但同时也有很多专门教偷盗的群，钓鱼爱好群，色情暴力群等很肮脏的群。听说前一段时间，一些小孩子建了自杀群，群里都是愿意自杀的一群人，大家都在群里脏话连篇，仇视社会，宣泄不满，还互相鼓励自杀。明眼人看他们已经非常的糟糕了，可他们根本就不知道自己是多么的不好，多么的可怕。这些都是慢慢的点点滴滴变成的，通过恶友、恶知识来变坏的。

我们在座的很多都是在家人，为了修行，每个人都付出了很多很多、经历了很大的磨难，才慢慢培养出一点点慈悲心，学习到各种佛法的智慧，逐渐具足了对三宝的信心，是非常不容易的。如果这时候碰上一位恶知识的话，后果真的很可怕。之前点点滴滴积累起来的资粮，也会慢慢的丧失。这种损失是非常惨重的。

我们很多人总是忽略内心的损失，而把物质方面的损失看的很重，觉得今年损失个几百万，几千万，或者是几个亿就不得了了，轻生的念头都会有。

可大家想想我们赤身裸体、两手空空而来，将来走的时候也是一样，什么也带不走，现有的物质都会失去，只是早晚罢了，这些东西只能给你现世的生活带来一些方便、帮助和利益，也就只有这么一点利益，你带不进后世。但是相续中的慈悲心、对三宝的信心、对佛法的欲乐心，可以陪你一起超越生死，引导你、永远伴随着你。

可世人愚昧无知，只知道物质的价值，不知道内心修养的价值。很多人困在物质至上的价值观中，从来没有突破过自己的思想，对更有价值的精神层面的资粮、境界，根本就不懂，也不在乎。

他们也是这样教导自己的孩子。比如说今天孩子拿了几块钱乱花了，父母会觉得事情很严重啊，各种批评和惩罚等等；但如果今天孩子是在外面把别的孩子打了一顿，而自己却一点都没有受伤，他们会觉得我的孩子挺有胆子，挺能打的，占便宜了，他根本不计算孩子德行、修养上面的损失，也根本不知道再这样继续下去，孩子会变得非常可怕。孩子的好坏跟父母的德行、教养是很有关系的。

过去的修行人用功过格或者是黑白石子来监督自己的善恶念头：内心生起一个善念的时候，就拿一颗白石子；心里生起烦恼恶念，就拿一颗黑石子。刚开始黑的多，白的少，慢慢地修正，达到黑白各一半，最后几乎没有黑的全都是白的，念念都是正法，很了不起。

我们也可以随学，现在可以不用石子了，手机上就有电子版的功过格，记录起来很方便。有些居士修行的真是非常的好，我也很佩服他们，做人方面也好，修行方面也好，各个方面都很努力，很有进步，很有变化。有些弟子不用心、很懒惰，学一段时间慢慢的退步、退步、退步，最后连起码的早晚课、一天磕三个头也不做，彻底退失了。

所以大家要好好地观察自己的内心，能记也记一下：行持善法有进步，就非常的好，同时也要清楚变好的因缘，尽量不要失去这些因缘；如果变坏了也要知道原因是什么。如果这些坏的改变是跟着恶友来的，那就要远离这些恶友。

不过“被魔所持”主要讲的是被魔知识所持，这比交往恶友还严重。

被魔知识所持就是依止了一位不具法相的师父。如果师父内心没有佛法正见，不具备清净的三乘戒律，没有禅定功夫，没有智慧的功德，没有出离心和菩提心，甚至连最起码的因果取舍也不重视，造恶业不眨眼，这样的师父长相再庄严、有再大的名声也没有用。

我们需要的不是庄严、名声，这些改变不了我们。

末法时代出家人也鱼龙混杂，既有真正的出家人，虽然有些菩萨也会显现追求名声和利益，但他们是为了利益众生而这样做的，内心对名利是不贪执的。也有假的堪布、活佛，他们不但没有殊胜的功德，还借由佛法经营世间法，以佛法的名义追逐自己的名声、利益，为享受荣华富贵而贪得无厌。最严重的过失是他们宣扬颠倒的佛法，把不是佛法的内容说成是佛法，不是大乘法说成大乘法，不是密法说成密法，这是非常可怕的魔知识。

一旦被这样的魔知识所持，你就糊涂地跟着学，结果不但没学到正法，还学了很多外道的邪思邪见，所以依止这样的师父，属于典型的被魔所持。他们表面上看起来是出家人或者是在家修行人的显现，但实际上是真正的魔的转世。

如果发现依止的师父不是善知识的话，主要有两个办法进行对治。一个是防备的方法；另一个是远离的方法。虽然我们现在没遇到，但不一定将来不会遇到，所以一定要先掌握防备的措施。

防备的方法是：依止师父前，首先要观察师父是否具足德相，以法为本，不要被人利用。观察师父的时候，我们并不是观察他外在的名声名誉，以及是否有神通神变。我们追求的是解脱和成佛，追求往生西方极乐世界，神通神变改变不了我们。我们要观察他的相续当中具不具备出离心，具不具备超胜如意宝一样的菩提心，如果真的具备了出离心和菩提心，即使他没有太大法力，没有神通神变，你依止他，在他身边学菩提心、慈悲心、佛的智慧、点点滴滴真实的佛法，一定会得到殊胜的意义，这样的依止没有错。反之，一定要远离，不能依止，这个就是防备的方法。

第二个就是远离的方法，最好是善巧方便地远离。如果他是不如法的师父，但你依止他好多年，如果一下子舍弃他，远离他，对他的打击也很大，就要用善巧方便的方法慢慢地远离。如果实在不行，强制的远离也可以。今生，我们难得拥有如此殊胜的人身，亲近善知识非常重要，不然的话，由于亲近了不如法的师父而被带入三恶道，那岂不是可怖又可惜。所以，最好在不伤害他们的情况下善巧地远离。

另外，很重要的一点是发愿和回向。我们供灯、念经、打坐等积德行善的时候，须将所行善根回向值遇殊胜的善知识，回向生生世世都能够遇到善知识，这个非常重要。如《普贤行愿品》云：“所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心”。如意宝也曾撰写殊胜的摄受愿文：“愿我从今乃至世世中，上师殊胜本尊予摄受，三学功德海藏得自在，易成弘法利生大事业。”

这方面的发愿文很多，也很重要，大家要每天念，回向、发愿、祈祷。这样的话，我们即使今生不能解脱，不能往生西方极乐世界，但是生生世世都会遇到殊胜的善知识，不断修行，不断提升，最后是能够成佛的。

我们看释迦牟尼佛的传记，佛的五位首座弟子，他们和佛陀的关系不只是在今生，而是多生累劫中，被师摄受。当世尊成就佛果的时候，他们就成了释迦牟尼佛的首座弟子，世尊只讲了几句法，他们就开悟了，成就阿罗汉果位，真正了脱生死，彻底解脱了。

这些都是很多世当中积累起来的，是在发愿和回向的基础上，才会有这么好的成果，所以我们回向和发愿极其重要。