沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
明明佛陀不问政治，为何东南亚却全是佛国？
小乘佛教，有多硬邪？
很久很久以前，大概在公元前6世纪的尾巴上，35岁的释迦牟尼坐在菩提树下，突然明白了“人生四真谛”，然后他就创立了佛教。
释迦牟尼教导佛教信徒，要把宗教和政治分开来。
和尚不该去看国王的歌舞表演，也不该去观战打仗的场景。（《长部·大般涅槃经》里说的）。
然而，过了700年，中亚的贵霜帝国，有个叫丘就却的君主，他把大乘佛教定为国家的主要宗教，从而让佛教在政治上占据了重要地位。
在东南亚，从公元11世纪起，缅甸蒲甘王朝的阿奴律陀王不光当国王，还自称“和尚的头儿”，从那以后，小乘佛教就引发了一系列跟政治有关的复杂问题。
你说这事儿可真奇怪啊：
明明佛陀定下了规矩，佛教不掺合政治，但为什么南北都走出了佛教治国的路子？
尤其是小乘佛教，甚至还在东南亚反杀了印度教，成了东南亚的“国教”？
缅甸、泰国、柬埔寨这些国家，都是把佛教当作治理国家的重要精神支柱。
佛法是怎么压倒宪法的？
实在但不随波逐流，讲思考不站队，各位早安，我是阿冉，之前聊过大乘佛教与政治的关系，那接下来咱们就聊聊：小乘佛教与政治的那些事儿。
说起大乘佛教和小乘佛教的分家，大家常说的是，在公元前3世纪的时候，孔雀王朝的阿育王把佛法传到了南北两个方向。传到北方的佛法后来发展成了大乘佛教，而传到南方的上座部佛法则慢慢变成了小乘佛教。
大乘佛教讲究帮助所有人解脱，所以有菩萨的存在；而小乘佛教只关注自己的修行，没有菩萨这一说。
一般来说，小乘佛教不太容易跟政治扯上关系，因为它不承认菩萨，也就不认什么救世主，这样皇帝就没法扮演救世主的角色了。再者，小乘佛教讲究的是自我修行，你修成了阿罗汉果位，就算到头了，不用管别人，也管不了别人。这种观念其实跟政治伦理有点唱反调——政治伦理嘛，就是我发话，你们得听着，我是为了大家好，就像咱们国家的儒教那样。
但实际情况是，本不该拥有神权的小乘佛教，却意外地建立了神权体系，并且，在东南亚地区，它的影响力甚至超过了印度教。
那么小乘佛教是怎么政治化的？佛教王权又是如何治国？
我琢磨了好久才搞懂，原来关键就是这个词。
轮回之主。
第一、转轮王的诅咒
转轮王啊，还有个洋气的外国名字，叫斫迦罗伐剌底，不过它可不是佛教里的词儿，而是来自吠陀宗教的说法。
在古老的印度故事里，要是有个君王能统一全世界，天上就会出现一个转动的金轮子。谁拿到了这个转动的金轮子，谁就是这个世界的老大。他会用慈悲和智慧，建立一个叫做转轮圣朝的伟大王朝。
这个转轮的寓意呢，就是说“轮子在转”，代表着这位国王的“战车轮子会压过所有反对他的人”。我们都知道，雅利安人靠战车打仗。不过，孔雀王朝的阿育王，他给这个转轮赋予了新的含义。
这个轮子呢，它象征着不断循环的轮回。就是说，转轮王会一代代地出现，阿育王就是现在这个时代的转轮王。
而且，有人说“转轮王其实就是佛陀变的”。
这是佛教开始与政治结合的一个新起点。阿育王是带头让佛教和政治挂钩的人。
公元前3世纪时，阿育王在华氏城搞了个佛教的大聚会，请了上千位精通佛教经典的大师，他们一起念了九个月的经。
后来，阿育王把佛教往南北两个方向传播，往南传的那一支成了上座部佛教，人们通常叫它小乘佛教。
咱们得额外提一句，“小乘佛教”啊，原本是大乘佛教对上座部的一个不那么尊敬的叫法，现在大家一般都说“上座部佛教”（Theravāda）或者“部派佛教”（Sectarian Buddhism）。但在咱们汉语里，小乘佛教并没有贬低的意思，所以我们还是继续用它这个称呼。
上座部佛教其实有点像是精英圈子，它不相信每个人都能成佛，而是坚持认为世上只有一个佛。它的阿毗达磨哲学特别深奥，让人难懂。因此，虽然像阿育王这样的大人物很推崇上座部，但在普通老百姓中却不太受欢迎，最终它在印度本土逐渐消失了。
不过，南传的上座部佛教却像病毒一样迅速扩散开来。
公元前300多年，目犍连子帝须带着一群和尚去锡兰传播佛教，国王天爱帝须为此建了个大寺庙，叫做大寺，后来这里就成了南传佛教上座部的一个重要地方。
公元前100多年的时候，印度发起了进攻，对口传的经典造成了威胁。为此，锡兰国王无畏波陀伽摩尼召集了五百位高僧大德，他们第一次把口耳相传的巴利三藏写在了贝叶上，这就是大家所熟知的贝叶经。
巴利圣典被写成了书，这样一来，佛陀曾经定下的不立文字的规定，也就完全被打破了。
斯里兰卡变成了上座部佛教的“活生生传统宝库”，不停地向外界传播佛法。
到了4世纪的时候，佛牙舍利变成了王权的代表，僧伽罗王朝的国王们说：“没有佛牙，就不算真正的国王。” 从那时起，佛牙就和政治联系在了一起。
和尚不参与政治的清规被打破了，佛牙寺甚至养起了武装和尚，人数一度多达3000人。
到了公元5世纪，觉音大师写了本叫《清净道论》的书，把佛教的教义整理了一下，让大家都按照“纯观禅法”这个路子来修行。
啥是“纯观禅法”呀？说白了，它就是上座部佛教里一种特别的禅修路子，不走传统的止禅那步，直接上手观禅。这方法讲究的是，在很短时间里，就能看透身体和心里头那些事儿，知道它们都是变化无常、带苦、没自个儿主宰的，有那么点儿像禅宗里突然开悟的感觉。
为啥这个传统最后会变成佛家权威主导呢？主要是因为它跳过了慢慢修行提升的过程，直接给世上的君王们提供了一个“突然明白就成佛”的信仰支撑。
佛教要是靠慢慢领悟，就出不了“转轮王”。因为在这种慢慢来的方式里，人间的国王权威，肯定比不上宗教里的法王。就像藏传佛教那样，就算松赞干布活过来，他也当不上“达赖喇嘛”。因为没有大圆满的宗教认可，只有靠突然领悟的那一套，没有那么多严格的等级制度，国王的权威才能超过高僧之王。
到了11世纪的时候，缅甸有了个新朝代叫蒲甘王朝。阿奴律陀王打下了直通国，得到了32部巴利文的佛经。之后，他就建了个被称为“万塔之城”的蒲甘，还自己当上了佛教的头儿。
小乘佛教的法王制度从此开始兴起，王权对僧侣大力拉拢，寺庙曾一度占据了40%的农田。
在1200多年前，波洛罗摩婆诃一世国王下令，把大乘佛教和密宗都排除在外，只认大寺派为正宗的佛教传承。
从那以后，小乘佛教就变成了这个国家的“主要宗教”。
在1300多年前，泰国的素可泰王朝开始崭露头角，那时候的兰甘亨王请来了锡兰的和尚团队。
藏传佛教领袖的管理方式也开始有了新的发展和变化。
1345年，有本叫《三印法》的书，它把十王法用到国王身上，让泰王戴上了象征“转轮王”权威的皇冠。
国王和法王，就像一枚硬币的两面，一个是王权的象征，一个是教权的领袖。他们既是僧也是俗，权力也被一分为二。就连司法权也不例外，一边归世俗的法庭管，另一边则由寺庙里的“业报法庭”来裁决。
那时候，高棉国的国王阇耶跋摩七世不再信印度教，转而信奉佛教，还在吴哥窟的浮雕上，新刻了经过仔细校对的经典佛教本生故事。
东南亚佛教盛行之地，小乘佛法逐渐超越了印度教的影响力。
1871年的时候，泰国的国王蒙固，人们也叫他拉玛四世，他组织了第五次佛教大会，重新整理了一遍巴利三藏经典。就这样，经过上千年的发展，小乘佛教在东南亚地区变得越来越重要，成了很多国家的主要宗教。
但是，到了20世纪，小乘佛教经历了一段奇特的、与政治有关的转变。
缅甸那边，出现了一种受马克思主义影响的左翼佛教团体，还掀起了一场穿着袈裟的革命运动。
那是在1930年，距离十月革命已经过去了13个年头。说到一个挺特别的马克思主义和佛教结合的思想，还有那个被称作佛教界列宁的缅甸和尚萨耶山，我们后面会详细聊聊。这事儿简直就像佛教里的“伊斯兰革命”一样，让人大开眼界，完全刷新认知。
但是，虽然1979年伊朗的伊斯兰革命成功了，可早在1930年，佛教的类似变革尝试却没能成功，算是失败了。
小乘佛教还没能实现现代神权的转变，到如今，东南亚那边还是保持着以前那种法王掌权的传统政治。
泰国实行的是君主立宪制，同时还有僧王进行监护。在2017年的宪法里，僧团被赋予了可以否决议会决定的权力。
缅甸那边，是军政府控制着佛教僧侣。
柬埔寨和老挝采用的是“佛教君主制”，把佛教当作主要的宗教，利用“神圣轮王”的理念，让和尚团体（僧团）和国王的权力能够和谐共存。
转轮王的神秘咒语和恶毒诅咒，到如今还仿佛在东南亚的天空中，隐隐约约回响着。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。