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关于:老子、佛陀、孔子和耶稣
佛陀、老子更倾向于重新传导、带来、开启人们的“智”,以智【超离】幻象(是更倾向、侧重于智,其实智中含着一体之爱,比如《道德经》出现了反复很多“圣人”这个词,即是无条件的大爱、玄德、至善);
耶稣(以及孔子的仁、仁爱),更倾向于重新传导、带来、开启人们的“爱”,以爱,无条件一体之爱,将人们、万物、众生【相连】。这是破人们的分离之幻。
本源(本体)有三位一体的面向--
【1、和平】(中道:纯然清静/宁静/寂静/寂灭/涅槃)。这是生命本然,超越超离、不住于一切。
【2、喜悦】(纵深:向上/内在);这是对万物(无情物)及生命(有情物)创造与被创造的能流之喜,是对万物生命之至善、不动本性的——体察、确证和感受。
【3、爱】(横向:由内向外/万物纽带);这是生命品性自然的向外流溢,是一切万物(无情物)及生命(有情物)的纽带、连接。
佛、老偏向1;耶稣偏向3。
都是开悟者、觉者,都证得了本源,只是选择影响世间的方式有所不同、侧重,因为这3个本来面目,世人将之遗忘/遮蔽/忘记了(太久了)。
无论是孔、耶,爱的教导中,也必然充满了智。
“智”是超离二元、分别之根本,是清明地观照、照亮。 般若波罗蜜多(根本智,无为智,无上智,空性智慧)
“爱”将二元弥合、相连、相融、和解,是慈柔地照亮、暖融。
在本源的自然状态中,智、爱皆无所住,自然而然,一体圆融。
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