菩萨只度他人，不度自己吗？

菩萨只度他人，不度自己吗？

“菩萨”是梵文“菩提萨埵”的音译简称，其意蕴深远：菩提：意为“觉悟”“智慧”“道”，指对宇宙人生真相的彻底明了。萨埵：意为“有情”“众生”，指一切有情识的生命。菩提萨埵，即是说虽能自觉而尚属于有情，或是说既能自觉而又能觉悟一切有情的意思。

由这四个字再简略称之，则为菩萨。因此，“菩萨”最直接的意思就是“觉悟的有情”或“求道求大觉之众生”。这个名称本身就点明了菩萨的身份：他既不是普通凡夫，也尚未成就佛果的终极圆满，而是一位走在成佛道路上的修行者。他上求佛道以自利（自我觉悟），下化众生以利他（普度众生）。

菩萨是人人都可以做的，众生个个有分，如慈悲益物利生，未成佛而先发心度人，便是菩萨境界。

从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可以成为菩萨，因此而有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，据《菩萨璎珞本业经》，菩萨共分五十二阶位，即从初信到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨则是即将成佛的大菩萨。为我们所熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等菩萨，便是等觉位的大菩萨。

我们身为凡夫，如果在听经闻法之后，只有自利则是小乘，如果不但自利，并发为众生而听经之心，听后能够善巧劝化一切眷属，亲戚朋友，使大家都能了解，都能够去行持，此心即是菩萨心。

《楞严经》中说：自未得度，先度人者，菩萨发心。发大菩提心的菩萨，即使自己还没有超脱生死轮回之苦，从最初发心开始，就发愿要济度众生解脱生死。可是有的人看到这句话，错会经意，以为菩萨只要度众生就行了，不用再度自己。殊不知自己也是众生之一，哪有度尽众生而独留自己不度的道理？所以一个真正发心的人，不应以菩萨度众生为借口，只一味忙着追逐外缘，而忘了自己内心的修证。

菩萨重在舍己利人，无论是吃素放生，持名供养，还是诵经拜佛，都能够将此功德，普皆回向法界一切众生离苦得乐，早证菩提，此即菩萨法门。

比如念佛，为欲度脱众生而念佛生西，念到一心不乱，临终往生，亲近弥陀，再来度生，表面上看起来是个人念佛，似为自利，其实其心为众生而念佛生西，是菩萨心肠。即一面念佛，一面劝化众生，此亦是菩萨之道。同样，若以自己功夫尚未成功，为度生故，住山修行。身虽住山林，不与民众接近，然彼以度生为前提，即是菩萨事业，动静无非菩提道。

因此，作为佛弟子，信佛学佛，凡是看经念佛拜佛等等，应发积极救世之心，力虽不逮，只要发广大心，有愿必成，如是方有菩萨的资格。