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“盂兰盆节”的来历
“盂兰盆”（Ullambana）是梵语音译，意为“解倒悬”，就是解救亡灵脱离地狱倒悬般的极度痛苦。
农历七月十五在佛教中是一个非常重要且庄严的节日，称为“盂兰盆节”（简称“盂兰节”）或“佛欢喜日”、“僧自恣日”。背后有一个非常著名的佛教传说，并衍生出一系列的讲究和习俗。
目连救母的传说
盂兰盆节的起源与佛陀弟子目犍连（简称“目连”） 救母的传说紧密相关。这个故事出自佛教经典《佛说盂兰盆经》。
1、目连的神通
目连尊者是佛陀十大弟子之一，以“神通第一”著称。他得道后，想报答父母的养育之恩，便以天眼通观察世间。
2、母亲受苦
他发现母亲死后并未升天享福，而是堕入了饿鬼道，身形消瘦，喉咙细如针尖，腹部鼓胀，承受着巨大的痛苦。任何食物和水到嘴边都会瞬间化为火炭，无法下咽。
3、无力解救
目连悲痛万分，立刻运用神力，盛来饭食喂给母亲。然而，食物一到母亲手中即刻化为灰烬。目连虽神通广大，却无法靠一己之力解救母亲。
4、求助佛陀
目连哭着向佛陀求助。佛陀说，其母罪业深重（因生前吝啬、不肯布施），一人之力无法挽回，必须仰仗十方僧众的威德之力。
5、佛陀的指引
佛陀告知目连，农历七月十五是僧众结夏安居（为期三个月的雨季静修）结束的日子，称为“僧自恣日”。在这一天，所有僧人会聚集一堂，检讨各自的过失，并接受他人的随意检举（恣举），因此僧人在这一天德行圆满，最为清净。佛陀教导目连，在这一天准备百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具等，虔诚供养十方大德众僧。
6、母亲得救
目连依言而行，凭借众僧修行功德的共同回向，其母终于得以脱离饿鬼道的苦难，升入天道。
从此，佛陀告诫弟子，每年七月十五日都应忆念父母恩德，乃至七世父母，并以此方式供养僧众，为现世和逝去的父母祈福超度，这便是“盂兰盆节”的由来。
主要讲究与习俗
基于《佛说盂兰盆经》的教义，佛教在七月十五这一天有以下主要讲究和活动：
1、供养僧众（盂兰盆供） 这是最核心的习俗。信徒会准备各种美食、水果、日用品等供养寺院和僧团。通过供养修行圆满的僧宝，借助他们的功德力，回向给现世父母，愿他们健康长寿；回向给已逝父母及六亲眷属，愿他们脱离恶道，往生善处。
2、诵经祈福 寺院会举行盛大的盂兰盆法会，僧众和信徒共同诵念《佛说盂兰盆经》及其他经典，将诵经的功德回向给众生父母。
3、设斋超度 许多家庭会到寺院登记牌位（超度牌位），为祖先和亡亲超度。同时，家家户户也会设斋饭，祭祀祖先，表达孝思。
4、孝亲报恩 盂兰盆节的核心精神是孝道。强调的是对父母乃至历代祖先的感恩和报答，这种孝道不仅限于生前，更延伸至死后。因此，这一天是佛教中弘扬孝道最重要的日子。
农历七月十五的“三个节”
很多人会将佛教的“盂兰盆节”与“中元节”以及民间的“鬼节”混淆。虽然在同一天，但文化内涵和侧重点有所不同：
佛教（盂兰盆节）：孝亲报恩。核心是通过供养三宝的功德，主动为父母祈福超度，氛围是庄严、感恩、救度的。
道教（中元节）：赦罪超度。中元是地官大帝诞辰，其会于此日校籍赦罪，赦免亡魂的罪过。民众会祭祀地官和祖先，道观会举行法事普度孤魂野鬼。
民间习俗（鬼节）：祭祖普渡。普遍认为这一天鬼门大开，亡灵返回人间。因此民众会祭拜祖先，也会在路边祭祀无主孤魂（“施孤”），并衍生出许多禁忌（如夜晚不外出、不游泳等），氛围偏向敬畏和避免冲撞。
在长期的文化演变中，三者的习俗已经相互融合。但在纯佛教的角度，七月十五更强调的是积极的“孝”与“救”。
在佛教中，农历七月十五（盂兰盆节）是一个基于《佛说盂兰盆经》中“目连救母”故事的节日。旨在宣扬孝道，报答父母深恩。
通过供养僧众、诵经修行等方式，为现世和逝去的父母积累功德、祈福超度。其精神内核是庄严、慈悲和报恩，与民间单纯的“鬼节”敬畏有所不同。
因此，如果您在这一天参与佛教活动，重点是心怀对父母的感恩，并可通过去寺院供养、诵经、做义工等方式来践行这一节日的精神。
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