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师说前言：
有些人错误的认为，想要得到人身，需要朝拜多少个圣地、念多少遍的经文和咒语，但是佛陀和龙树菩萨从来没有说过这样的话。
四处朝圣或者念经持咒多少万遍不一定能得增上生人天果，但是，只要做到龙树菩萨说的这十六个，决定得增上生，决定得人天果。
——色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
《宝鬘论》原文
杀生寿短促,害他损恼多,偷盗乏资财,邪淫多怨敌。
妄言招诽谤,两舌亲乖离,粗语闻恶声,绮语言失信。
贪欲摧所求,嗔恚多恐怖,邪见生恶执,饮酒心狂乱。
不施感贫穷,邪命逢欺诳,骄生卑种族,嫉故少威德。
由忿形貌丑,不问智者愚,此果在人道,先当往恶趣。
——龙树菩萨 梵文:Nāgārjuna bodhisattva
第三个因 不邪淫
《宝鬘论》原文：邪淫多怨敌
今天讲邪淫的过患:“邪淫多怨敌”。在我们身边，特别是大城市邪淫的现象比较常见。邪淫不仅伤害他人的家庭，也伤害自己的家庭，因此是非多，是非多了怨敌就多。
我们知道出家人不能结婚生子，在家人则是自己伴侣夫妻以外的邪淫行为是不允许的。法律上也是如此，除妻子或者丈夫以外，不能和其他异性发生关系。邪淫的人总是偷偷摸摸，这是由于它本身就是属于不当行为的缘故。
有权利义务的夫妻之间可以发生关系，但也应当是在彼此身体没有生病、不适的情况下才可以。
其次，在父母或者佛像的面前发生关系也是不行的，这也是属于邪淫的行为。
在我们这个世间上，结婚生子是天经地义的事情，为了那些短暂即逝的愉悦却需要付出一座山一样多的心血，得到的快乐却如同一根丝线一般少，从这个角度来说是相当不合算的。
从谈朋友开始到结婚的时候就要四处借钱，家人到亲朋好友都借遍，付出了全部的精力和钱财。结婚时虽付出了所有却又遭受了诸多的痛苦，且毕生赚来的财富等等全都是为子女准备的。
汉地有句话说：“无缘不来，无债不聚。”夫妻之间也是相互欠债而来的。对女人来说，为丈夫生孩子虽然无比痛苦，却也不得不生，这不是欠债是什么呢？妻子面对丈夫的父母和亲友，丈夫面对妻子的父母和亲友，都像铁链上身一样，带来没完没了的痛苦，这个帮那个帮，不帮就会招致怨恨，帮则是天经地义的。
杀生、偷盗、邪淫是身体所作的三种恶业，明天讲口所作的四种恶业。以上讲的都是造作不善业看得见的果报，看不见的比看得见的多得多。
《宝鬘论》是对《十地经》的法理教言所作的释义。在《十地经》中有一个这样的比喻，内在所致的因果报应比外在的因果报应多的多，如同一粒种子能生成一棵参天大树，生长出众多的枝叶果实。
总而言之，邪淫的果报是招致怨敌多，甚至有家破人亡的危险，这些大家都知道，详细的开示可以看《掌中解脱》，这里就不多说了。
སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད།།
诸恶莫做 众善奉行
རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན།།
自净其意 是诸佛教