《宝鬘论》得增上生人天果的十六个因 第2个 不偷盗

《宝鬘论》得增上生人天果的十六个因 第2个 不偷盗

师说前言：

有些人错误的认为，想要得到人身，需要朝拜多少个圣地、念多少遍的经文和咒语，但是佛陀和龙树菩萨从来没有说过这样的话。

四处朝圣或者念经持咒多少万遍不一定能得增上生人天果，但是，只要做到龙树菩萨说的这十六个，决定得增上生，决定得人天果。

——色拉昧嘉绒格西 龙树迦措

《宝鬘论》原文

杀生寿短促,害他损恼多,偷盗乏资财,邪淫多怨敌。

妄言招诽谤,两舌亲乖离,粗语闻恶声,绮语言失信。

贪欲摧所求,嗔恚多恐怖,邪见生恶执,饮酒心狂乱。

不施感贫穷,邪命逢欺诳,骄生卑种族,嫉故少威德。

由忿形貌丑,不问智者愚,此果在人道,先当往恶趣。

——龙树菩萨 梵文:Nāgārjuna bodhisattva

第二个因 不偷盗

《宝鬘论》原文：偷盗乏资财

得增上生人天果的第二个因：不偷盗

偷盗他人的财物，相应的果报是自己的财富减少。因为从事偷盗而成为富有的人，从前没有，现在没有，将来也不会有，占有他人财物的人将会变得穷困潦倒。

什么是偷盗呢？擅取不属于自己的东西就是偷盗。偷盗有轻重之分，大物是重的偷盗，小件是轻的偷盗，这是公认的。

比如偷了寺院一块钱，寺院有一百个僧人就有一百个对应的果报。从世间法来说偷盗的量是多少，受到的惩罚相应也是多少，不会去追究被偷的财物是属于个人的还是大众的。但是佛教上认为，偷盗大众的财物罪业更重。

另外，偷盗的时间不同，严重程度也不同。

在佛教的殊胜日，例如释迦牟尼佛圆寂日、传法日或大德高僧的出生日，这些日子都是加持过的，所以罪业会相应加重。

从国家来说也是如此，在特殊时期犯罪定性就会更重些，比如某些地区有高官到来时，犯了偷盗就会判得更严重，其次，大地方比小地方更严重。

总而言之，偷盗他人的财物最终损害的是自己的财物。杀生、偷盗都是贪念导致的过失，贪念食肉和饮血啃骨就会去杀生，贪念钱财就会去偷盗，贪念他人的美色就会邪淫。

སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད།།

诸恶莫做 众善奉行

རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན།།

自净其意 是诸佛教