密法修炼最好在精力旺盛的年龄段

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多识仁波切

古希腊哲学家赫拉克利特说过“人不能两次渡过同一条河流。”

为什么?“一切皆流,万物常新”,你过河时的水已经流走,再渡回来时河水已不是原来的了。一切事物都是如此,无常变迁,永无止息,没有绝对的静止。甚至生生灭灭之间,连一刹那的永恒都不存在。

假如说有一个东西一分钟不变,那它在一分钟之内就是永恒的。而事实上连一分钟、一秒钟的永恒都没有。每一种事物都是如此难得易失,而且是机不再来。这就是佛教所说的“诸法无常”,是真正的无常。

现代量子力学表明,物质的运动变化是很快的,这也证明了佛教哲理的科学性。

人身易失表现在如下几方面:

第一,身容易失去。人的寿命说不准,有的在胎里就死了,有的生下来不久就死了,有的十几岁、二十几岁死,有的四、五十岁或七、八十岁死,没个准。

第二,生因少而死因多。人能长寿的因缘条件太少,而导致死亡的因素却很多,像水灾、火灾、地震、疾病、战乱、交通事故等各种天灾人祸,随时都会“祸从天降”,随时都有死亡的危险。因此,佛门中有“晚上脱了鞋,不知明早还穿不穿”的说法,谁也不敢肯定能活到明天早晨,或许晚上发生地震,房子塌了,就给压死了。

第三,生命非常危脆。所谓“命如悬丝”,人的生命只有一口气,就像马尾巴、头发丝那样细,一断就没有了。

人生如此难得,却又易失,所以叫做“死无常”。如此一想,就应该有一种紧迫感,有一种“忧患意识”,考虑得赶紧做一些有意义的事情,该做的事情就不要等到明天或者明年去做。好多人都说,我现在还年轻,等我老了再来学佛。你有没有老的时候,谁能保证?

一般人没有死无常的认识,今生今世尽做些无聊的事。《菩提道次第》中说,人生百年,睡去五十年;吃饭、休息再占掉一些时间;年幼无知贪玩耍;能够做事、开始觉悟,已二、三十岁了。年轻时再不抓紧做,老了就做不了了。

密法的修炼是有年龄段的,最好在精力旺盛的时候学。

大威德金刚生起次第中说,有一个红教成就士向著名的普觉先巴仁波切求法,仁波切问他:“听说您的神通很大,能腾空而坐,在空中坐好几个钟头。这是真的吗?”

红教士说:“没错,不过那是我年轻时候的事。后来老了,身体虚弱了,这些神通都没有了。”这说明修法和自己的精力有很大的关系,精气的修炼,人老了就无法胜任了。

密法中有句话:“悟得无常法,三句皈依经也可以解脱;如果不觉悟无常法,修密集金刚也无用。”

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