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三门礼拜要恭敬如法
恭敬礼拜有不同境界和方式。
礼拜的方式也有：身的礼拜，语的礼拜，意的礼拜。
顶礼的时候，要用身语意三门来恭敬顶礼。
身体以五体投地来礼拜佛，口中称颂顶礼的偈颂，心中有非常恭敬的态度，这是行为上的礼拜。
有些特殊的修行方法是用境界来礼拜佛，显现上没有身体力行，但是用见解和智慧来礼拜佛。比如《普贤行愿品》中说，“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”有些是安住在殊胜的见解中来礼拜佛。
通过见、修、行三个方法来礼拜佛都是可行的。
我们磕头的时候，不能嘴巴闭着，看起来好像很生气的模样，嘴里什么也不念，心里也不知道在想什么。
磕头就要以身语意礼拜。有些皈依多年的弟子还不知道礼拜的时候该念什么。我以前跟大家说过，身体礼拜是你身体的动作，语言礼拜就是要念赞美佛菩萨的顶礼句，不会的可以念四皈依偈。我们在修八关斋戒的时候，念诵的顶礼金刚上师的四句、顶礼三宝的四句、顶礼阿弥陀佛的四句、顶礼观音菩萨的四句、顶礼五方佛的四句，在拜佛的时候念这些顶礼句都是非常好的。
如果这些都不会念，我们就念《随念三宝经》里面随念佛的四句、法的四句、僧的四句，念这些也是非常如法的。
礼拜的时候必须有相应的念诵才是身语意拜佛。念的时候内心不要觉得累或者麻烦，有些人在皈依的时候，站起来随意地拜一拜，头低下来就完事儿，这是不对的。只有认真地、如理如法拜三拜，才能在礼拜对境三宝面前显现自己的虔诚信心，把内心纯净的一面如实显露出来。否则，如果内心浮躁，也没有信心和虔诚的恭敬心，嘴里什么都不念诵，身体动作看起来好像也很不乐意，这样礼拜还不如在一旁好好的坐着。
既然拜佛，就要如法，身体的动作要标准，嘴里也要念诵一些相关的偈颂，心中充满意乐，满怀虔诚的恭敬心和清净心、信心。这样来拜佛才是功德无量，即使拜一下的功德也是不可思议的。《妙法莲华经》中说，“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。”
这些基础的知识我们要学习好。懂这些道理的居士要教一教新皈依的道友。否则，有些居士看到出家人，也生不起任何恭敬心，这真的不太好。
有些菩萨，身体上虽然没有礼拜的动作，但是内心和见解上非常恭敬佛，能够了解并认同佛的殊胜见解，这也是一种礼拜。
有一次，文殊菩萨来到释迦牟尼佛身边时，既没有绕佛也没有拜佛，直接坐在一旁。有些阿罗汉生起了疑问：见到如此殊胜的导师，文殊菩萨为什么不拜佛？开始起心动念的时候，佛观察到了他们的念头。佛开示说，文殊菩萨并不是没有礼拜，在他内心的智慧境界中早就已经拜了佛，礼拜佛最究竟的境界就是了知佛的殊胜并融入自觉殊胜智慧的境界当中，这也是最好的礼拜方式。
具有恭敬心的礼拜是培养福报，获得智慧的方便。有些人进了寺庙或寺院，看到个佛像孤孤零零地站着，心想：“一个人站在这里，真可怜。我给你磕头吧！”觉得烧香磕头都是对佛有好处。有些人见到师父也会说：“师父，我给你磕个头吧！”觉得磕头是对师父有好处的。供养也好，礼拜也好，都是为了自己培养福德资粮，为了自己增长智慧。当然，如果自己生活都成问题了，还要勉强的去做供养，这也是不必要的。
我们在寺庙里时常可以看到一些佛像，或是刻画在墙上，或是刻在石头上，藏地更多，山上或悬崖边有很多咒语或经文，这都是为了方便众生随时随地培养福报而显现的，是佛的大悲心，并非是对佛有什么利益，佛已经获得了最究竟的成就，你恭敬与否对佛无利无害。
佛发愿度化所有的众生，无论对佛是否有信心，是否尊敬佛，赞叹或不赞叹，哪怕是诽谤佛的人，都是佛度化的对象。佛希望所有人都走上解脱道，断除轮回之苦。这就是佛的大慈悲。
有些众生，对于闻思或者实修都没有兴趣，甚至看到别人打坐念经就有抵触情绪。为了能度化这样的人，就有了一些方便的法门：让他看到一些佛像，或经文，种下见解脱的因缘。耳朵听到了念佛机或是经幡飘动的声音，种下听闻解脱的因缘。于此同理还有嗅解脱、味（尝服）解脱、触（佩戴）解脱、念解脱等，于此通过六根解脱，这都是因为佛有大悲心才显现的。
佛对于一切众生都是一视同仁，且永远不会放弃对众生的救怙。所以我们在礼拜佛或者供养佛时，能培养一定的资粮，对开启智慧会有很大的帮助。
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