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断除烦恼
佛陀对一位比丘传了这么一个简要的法：“比丘！非汝所应之法，宜速断除，断彼法者，以义饶益，长夜安乐。”即凡与比丘身份不相应的东西，都应该立即断除。比丘知道不相应的是对五蕴的贪恋等烦恼，于是去到静处，专心观修，舍弃对五蕴的贪恋等烦恼，以此修成了阿罗汉。此法简单有效，你是否也来试一试？
《杂阿含经》说：“若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色，以色为众生患故，彼诸众生则厌于色。”意即如果色等五蕴不会对大家造成损害，就不需要厌弃，但是因为它们确实会带来很大的危害，所以必须厌弃。五蕴有危险，就像五条毒蛇，凑近了，就会被咬而丢命。你有认识到五蕴的危险吗？
《杂阿含经》说：“若众生于色不味者，则不染于色，以众生于色味故，则有染着。”佛陀并告诫对于受想行识，也是一样的道理。“味”就是贪恋，“染”就是被沾染、牵制。比如有人喜欢把玩时尚手机，花去了大量时间，与其说使用了手机，还不如说是被手机控制了。大家观察一下，生活中是否就是这个理？
《杂阿含经》中说：“过去、未来色无常，况现在色。圣弟子，如是观者，不顾过去色，不欲未来色，于现在色厌、离欲、正向灭尽。”佛陀教导了我们观无常的方法：不留恋已经消失无余了的过去五蕴，也不期盼目前根本不存在的未来五蕴，对于现在的五蕴，则生厌离，放下对其的贪欲，知道它也就马上消失了。
《杂阿含经》中佛陀还教导弟子：“于色爱喜者，则于苦爱喜，于苦爱喜者，则于苦不得解脱。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦，爱喜苦者，则于苦不得解脱。”这个教导，振聋发聩！现在社会的目标，诸如房子、感情、尊严等等，都属五蕴。佛陀说追求它们，就是在追求苦。大家是不是该停下来，作一反省？
《杂阿含经》说：“于色不知，不明，不离欲贪，心不解脱者，则不能越生老病死怖。”相反地：“于色若知，若明，若离欲贪，心解脱者，则能越生老病死怖。”佛陀教导我们，五蕴是佛弟子研究、修行的对象，对其应知晓，应明了，才能远离贪欲，解脱心灵，超越生老病死。而研究、修行，则需依靠佛法的指导。
《杂阿含经》中导师佛陀教导弟子：“当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离。厌离者，喜贪尽。喜贪尽者，说心解脱。 ”佛陀并教导应同样观受想行识的无常。这说明我们所学的法义，无论观无常，还是观诸法为梦幻、空性等，都要落实在五蕴之中，在五蕴中去发现它们无常、梦幻、空性的真相。