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唯一被灭亡的世界性宗教摩尼教：曾在唐代盛极一时，别名即明教
说起“明教”，很多人第一时间会想到金庸小说《倚天屠龙记》里那个神秘又强大的组织。但你知道吗？明教的真名叫摩尼教，是个起源于波斯的世界性宗教，曾经在唐朝风靡一时，寺庙遍布大江南北。可惜，它最终被彻底禁止，成为唯一被灭亡的世界性宗教。
摩尼教的起源与创始人
摩尼教的创始人摩尼，公元216年出生在波斯帝国巴比伦地区，具体地点是今天的伊拉克底格里斯河附近。他的家庭有点来头，母亲满艳据说跟安息王室沾亲带故，父亲跋帝是个小贵族，信奉一个叫Elchasaites的基督教小教派。这个教派讲究禁欲和浸礼，融合了犹太教和基督教的一些特点，算是诺斯底派的分支。摩尼从小就在这种宗教氛围里长大，耳濡目染，对宗教思考特别深。
摩尼12岁时，声称自己第一次收到天使启示，告诉他要揭示光明与黑暗的真相。到了24岁，也就是公元240年，他再次收到启示，正式开始创立自己的宗教。他把教义核心定为“二宗三际论”：二宗是光明和黑暗两种对立力量，三际是世界的过去、现在和未来。他认为，世界一开始是光明和黑暗分开的，后来黑暗入侵光明，人类得通过修行把被困在物质里的光明粒子释放出来，回归光明王国。
摩尼的教义是个大杂烩，吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论、基督教的救赎思想、佛教的轮回观念，还有诺斯底派的“灵知”理念。他把自己的宗教比作“世界之海”，说之前的宗教都是小河，最终都会汇入摩尼教。他还写了七部经书，用叙利亚文和中古波斯文，内容详细，书法精美，插图也很讲究，显示出他不仅是宗教领袖，还是个有艺术天赋的家伙。
摩尼传教的时候，先在波斯北部跑村串户，后来去了印度，成功让当地的杜兰国王信了他的教。公元242年，他回到波斯，得到国王沙卜尔一世的赏识，获准在帝国各地传教。摩尼教很快传遍中亚，甚至到了罗马帝国。可惜，沙卜尔一世死后，新国王巴赫拉姆一世听信琐罗亚斯德教祭司的挑拨，觉得摩尼教扰乱秩序。公元274年，摩尼被抓进监狱，最终死在狱中，享年58岁。有人说他被酷刑折磨致死，有人说是病死的，但不管怎样，他的死没让摩尼教停下脚步，反而传得更远，到了中国。
摩尼教传入中国
摩尼教大概在7世纪传到中国，最早的记录是公元694年，一个叫拂多诞的波斯人带着《二宗经》来到长安，向武则天献书。这时候的唐朝，佛教正火得不行，寺庙遍地，香火旺盛，摩尼教想插一脚可不容易。武则天虽然允许翻译经书，但没让建寺，摩尼教只能低调传播。到了732年，唐玄宗干脆下令禁止，说它是“假冒佛教，迷惑百姓”，让摩尼教在中原的日子更不好过。
转机出现在安史之乱（755-763年）。这场叛乱差点让唐朝翻车，幸亏回鹘（也叫回纥）出兵帮忙，助唐军平定了叛乱。回鹘是个游牧民族，以摩尼教为国教，他们帮了唐朝大忙，自然得要点回报。公元762年，回鹘可汗牟羽可汗在洛阳皈依摩尼教，还带了四个摩尼教僧侣回国，彻底把摩尼教定为国教。有了回鹘的撑腰，唐朝不得不同意让摩尼教在中原传播。
公元768年，长安建起了第一座摩尼教寺庙——大云光明寺。这座寺庙成了摩尼教在中国的总部，规模不小，吸引了不少人。紧接着，到了771年，荆州、扬州、洪州、越州等地也建起了大云光明寺。807年，唐宪宗又批准在河南和太原建了两座摩尼教寺庙，还派专人保护。从这时候起，摩尼教在唐朝的传播进入高光时刻，寺庙遍布全国，信徒越来越多。
唐朝的兴盛
摩尼教在唐朝的兴盛，离不开回鹘的政治支持。回鹘在安史之乱后成了唐朝的“救命恩人”，唐朝得给他们面子。回鹘可汗牟羽可汗不仅自己信摩尼教，还大力推广，派僧侣到唐朝传教。这些僧侣在集市上宣讲教义，吸引了商人、士兵甚至一些小官吏。摩尼教的教义在中国还做了点“本土化”改造，比如把摩尼叫“光佛”，把光明柱叫“卢舍那法身”，用佛教的术语让中国人听着亲切。
摩尼教的寺庙主要建在长安、洛阳、扬州、太原、敦煌这些大城市。据史料记载，长安的大云光明寺是核心，里面供奉摩尼光佛像，僧侣每天举行仪式，传播教义。扬州的寺庙靠近港口，吸引了不少外来商人。敦煌的摩尼教文献后来在莫高窟被发现，保存了大量经文，说明当时摩尼教在西北也有不小的影响力。
信徒里除了回鹘人，还有不少汉人加入，尤其是底层民众。摩尼教强调光明战胜黑暗，反对压迫，这对普通老百姓很有吸引力。僧侣们还抄写经书，分发给信徒，组织集体活动，增强凝聚力。据《旧唐书》记载，公元922年，回鹘使团带着573名摩尼教徒来长安迎接公主，说明摩尼教的影响已经深入到政治层面。
不过，摩尼教的扩张也惹来了麻烦。佛教徒看它不顺眼，觉得它抄袭佛教教义。《历代法宝记》里就骂摩尼教是“外道末曼尼”，还上书朝廷要求限制它。但因为回鹘的压力，唐朝没理这些反对意见，摩尼教继续发展。
迫害与衰落
摩尼教的好日子到841年就到头了。这一年，回鹘被中亚的黠戛斯打败，国力一落千丈，唐朝不用再看他们的脸色。与此同时，唐武宗上台，觉得佛教寺庙占地太多，奴婢成群，影响国库收入，决定来个大动作——“会昌灭佛”。这场运动从841年到846年，拆了无数佛寺，僧侣被逼还俗，财产被没收。
摩尼教虽然不是佛教，但因为跟佛教有点像，也被当成了靶子。843年，唐武宗下令拆毁摩尼教寺庙，烧毁经书，僧侣要么还俗，要么被处死。据记载，长安有70名摩尼教女信徒被杀，外国僧侣被驱逐出境。大云光明寺被毁，财产充公，摩尼教从此在官方层面销声匿迹。
但摩尼教没完全消失，它转入了地下，深入民间。唐末五代，战乱不断，摩尼教开始跟农民起义扯上关系。比如860年的陈硕真起义，1119年的方腊起义，都打着摩尼教的旗号。这些起义虽然声势浩大，但都被镇压，摩尼教也因此被朝廷贴上“邪教”的标签，只能以秘密宗教的形式存在。
宋朝时，摩尼教的教义开始跟道教和民间信仰混杂。《云笈七签》里收录了《二宗三际经》，说明它跟道教有些融合。元朝末期，摩尼教又跟弥勒教、白莲教掺和在一起，参与了红巾军起义，喊着“明王出世”的口号。但明朝建立后，朱元璋看“明教”这名字跟国号撞车，觉得是个威胁，1368年下令彻底禁止。清朝继续高压政策，挨村搜查，烧毁经书，摩尼教彻底没了踪影。
虽然摩尼教在中国被灭亡，但它留下的痕迹还没完全消失。福建泉州的草庵寺是目前世界上唯一保存完好的摩尼教寺庙，建于宋绍兴年间，里面供奉的“光佛”石像其实是摩尼的造像。这座寺庙后来被当成了佛教寺，但专家研究后确认它是摩尼教的遗迹，2021年还被列入联合国教科文组织世界遗产名录。
此外，摩尼教的教义和符号也融入了中国的民间信仰。比如宋朝的一些秘密宗教，元朝的白莲教，都能看到摩尼教的影子。敦煌莫高窟发现的摩尼教经文，保存了大量教义内容，成了研究摩尼教的重要资料。
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