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笑这一声 失去多少好事
引事例说明绮语及其果报
有些所谓现代派的修行人,自认为是上根利器,不必拘泥细节。他们视放纵为洒脱,将不拘小节当作修行有境界,轻视律仪,恣意妄为。我们看看古代上根人严谨的修行作风:
古代宏智禅师承事丹霞淳禅师。⼀次,他与⼀僧征诘公案时,不觉失声大笑。淳禅师责备说:“笑这一声,失去多少好事。你不知‘暂时不在,如同死人’吗?”宏智禅师拜下⾝去,信服淳禅师的教⾔。从此,虽在暗室之中,也不敢轻忽。
可见要真实向上,绝不能在语业上有丝毫放纵。一言既出,心即随转,一说绮语,当下便迷乱,失去观照,因此真实用功之人必须戒除绮语。自己的心稍不注意,对世间话题爱乐宣说,就已经造下绮语黑业。
我们想要真正在佛法上获得成就,就要学习过去高僧大德,看他们是如何修行,如何付出,如何成就的。有时间,就要多读读高僧大德的传记,这样增上自己的信心、清净心,修行的速度就更快了。
过去的大德们,不管是独处还是处众人面前,别人看到还是看不到,身语意都不会迷乱、错乱,不会显现不如法。公案中宏智禅师只是失声笑了一下,就受到了师父的呵责。通常人们会觉得笑一笑有什么大不了的呢?在修行中失控笑了,就是不谨慎,不谨慎就是放逸,就失去了精进,对正知正见有很大的影响。修行人在戒定慧的道路上,不能失去正知正见和不放逸。有些人能够这样做到,这很随喜;有些人虽然现在做不到,但是知道应该这样做,以后朝着这个目标慢慢努力,总有一天,能够以正知正念不放逸来摄持身语意,不会有放逸的行为。
这样努力,我们身语意能够修成轻安。轻安是初阶的禅定状态,指将要进入禅定之前身心安乐的状态。轻安是先由心轻安,接下来进入身轻安,感觉到身体的每个部份都非常舒适快乐,内心大为震动,通常被形容为“身心踊跃”。接下来就进入微妙的轻安乐,这就是进入了禅定(三摩地)。
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