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符箓与古代政治
符箓是中国传统文化中最奇特、最复杂的一种文化载体。因为它涉及到天、地、万物、人，涉及到真实的人生，涉及到虚渺的灵界，触角所及，包括宗教、哲学、医药、药学、气功、养生、内丹、外丹、语言、文字、书法、艺术、民俗、环境、建筑等领域，从而在中国社会的许多层面留下了这样或那样的印记。
符箓之术涉及到社会与个人生活的各个方面，自然会引起人们普遍的兴趣，自汉代以来，争取了无数善男信女的笃信，欣起过一阵又一阵虔诚相信的热潮，再加上历代统治阶级首倡于上，文人市民效仿于下，方士道流自神其说，正史、杂记、逸闻、传奇、小说、街谈巷语的宣染，推波助澜，所以信奉符录的习俗一直风靡朝野，它的影响遍及社会、文化的各个领域，渗透到我国漫长的历史长河中和民间的心理中，根深蒂固，使我们不能对它等闲视之。
对中国社会而言，符箓对古代社会政权的更替与社会的稳定产生过一定的影响，尤其是在汉唐时期。从传说中的三皇五帝，到秦皇汉武、历代帝王，他们都自命为“天子”，故把符命图纬作为自己建立政权的神授凭证。历代帝王中的均有信奉符箓者。如北魏太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝、孝武帝、孝静帝，北周武帝、宣帝、静帝等，皆崇道法。
到了宋代，符箓在政治上的影响虽然日趋衰弱，但也受到不少帝王的崇信，如北宋真宗导演了天降“大中祥符”的闹剧，明肃刘太后受上清法箓，神宗诏道士王太初入宫传授符箓，徽宗亲自传授玉清神霄秘箓；
明太祖朱元璋命四十二代天师正常传授法箓，以后诸帝受符箓可考者计有成祖、宣宗、英宗、孝宗、世宗等。如世宗朝曾令太和山道士书符二十多万片送京，其受箓的目的，主要在于延年益寿。
另一方面，为了严防民间作乱，从明太祖时即禁止民间私造符箓。
进入明清，各种民间宗教更是风起云涌，如罗教、斋教、黄天教、大乘教、弘阳教、龙天教、长生教、三一教、青莲教、八卦教、真空教、一炷香教、圆顿教、净空教、灯花教、金幢教等，他们往往利用道教传统的符图，制造预言，鼓动人心，企图推翻满清政权。
从汉唐到明清二千余年历史中，道教符箓在中国的社会上曾对政治与政权的变化起过相当重要的作用，它即是帝王手中统治天下的利器，又是民众社团反抗暴君苛政的法宝，正如同把锋利的双刃剑，在中国的政治舞台上刻下了一道难以抹煞的痕迹。
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