《忏悔文专题》三、《二十七根本誓言忏悔文》| 什么是犯三昧耶戒的作用？

《二十七根本誓言忏悔文》| 什么是犯三昧耶戒的作用？

“不违犯三昧耶戒的话，共同不共同的成就都增⻓、无挂碍，不共的成就也是守好三昧耶戒就一定可以得到。上师知道我们怎么能够突破自己这个我执的心。自己和自己的心要熟悉，这才是真正的和合。对金刚兄弟姐妹恭敬，所有的空行护法自然聚集，所有的事业自然成就，说出的话特别有力量，清净磁场。”

——罗珠然色仁波切

二十七根本誓言忏悔文

南无格RA唯

尅年擦枚欧哲嘉促作 无量损益成就如海藏

喇嘛多杰怎巴拉德迭 顶礼上师金刚持明尊

多杰特比匝为东瓦呢 金刚乘之根本堕罪逆

达嘎多杰森久丹策类 临终智经三金刚誓言

吉波耶瓦涅协匝敦呢 由此支分二十七条戒

杰内颂因德热夏巴夏 如续讲授此作传说也

玛辛林巴莫仓学卓久 偷盗邪淫以及行杀生

帕玛多吉本章让利木 父母金刚道友及己身

曲当岗萨拉莫让利拉 法与补特伽罗违诋毁

嘎特迭索多吉本章格 自身生苦侮等金刚友

利拉德塞坚木欧色迭 恨嫉欺侮恼怒及殴打

拉密云贼卓云夏巴所 侵扰上师印母非法行

格耶哲玛贡当先啊热 足踩师影于彼视目前

玛给瓦美学兰莫贼巴 放逸无礼行为极散慢

岗拉将德瓦久纳果当 手足伸卧胡乱讥言及

颂拉果当给曲拉索巴 反驳师教媚态等行为

格耶丹策年巴托洛夏 忏悔违犯身之三昧耶

增当查玛策则纳瓦当 言作妄语两舌及恶口

曲策纳当迭敦森巴当 责侮诽谤为众传法者

纳久协巴南拉协向格 伺查彼义修持诸瑜伽

多吉本章拉密夏嘉当 金刚兄妹上师印母与

涅括策尼拉美杰嘎颂 眷属言遮欺侮及上师

尼相玛哲嘎类迭巴索 何言不持蔑视违教诲

颂格丹策年巴托洛夏 忏悔违犯语之三昧耶

沿杰诺当拉密果拉纳 贪执他物以及上师物

森坚协当多吉切将拉 总之众生金刚诸兄妹

诺森羌当曲当岗萨当 执持恨心或法庸俗者

喇嘛当呢曲拉洛巴达 大宝上师及法起邪见

学巴洛当衮当达瓦洛 邪行邪修以及邪见解

达衮久巴耶丹拉当呢 见修行为本尊天尊等

拉密纳久多吉切将拉昂 瑜伽上师金刚兄妹境

则东耶拉玛衮年夏格 昼夜若未修持慈爱心

腾里迭索图杰丹策南 超越座时意之三昧耶

年巴杰巴檀嘉托洛夏 一切违犯誓言作忏悔

沿央桑瓦为当涅达巴 其外适密以及嘱托戒

桑瓦葵朗札向丹类迭 持密誓言然违三昧耶

德达匝沃丹策钦波得 故此名为根本大誓言

嘎年迭ra杰巴托洛夏 超出诸行违犯作忏悔

纳久洛多仁比囊嘎南 瑜伽心念循行皆开遮

迪当哲迭杰类颂比敦 依为并持如续讲授义

杰因玛西瓦美类洛当 为此未知放逸及懈怠

纽蒙协札年波多贤贝 烦恼炽盛对治为微弱

欧哲耶向纳美杰杰刚 散逸成就则成无间因

托洛夏索向央达巴作 发露忏悔唯愿得清净

欧哲南尼才德托巴效 即身获得二种妙成就

诵：【百字明】

阿 括地协波向切森 阿 所作轮涅菩提心

耶美匝札作钦敦 无基离根大圆满

觉札罗迪钦波拉 离言越识之妙圣

年当夏波堪波美 无有觉及忏悔境

耶中特类酿皆波 本持明点唯一者

邦朗拥卓恰巴切 普脱取舍妙广阔

让夏伦珠丘杰格 自现任运之法身

得达多纳夏波嘉 故此证为忏悔王

诵：【百字明】

此于四心滴之中所现，为大圣竹青麦隆多吉（译为大圆满者金刚境）著也。

回向文：

依此自他善业之力,

吾与无边一切众生，

愿自本觉智慧获得自在，

愿显现得印定，

愿显现自地解脱，

愿相续生起法身深明之义。

敬摘自|《智悲之光课诵集》

上师教言

“上师息增怀诛的事业很多，有时显现上是特别寂静的样子，有时显现上是特别忿怒的样子，以种种方便法来度化众生，因为上师有不同的内在密意。

对此，我们凡夫、初学者怎么能衡量呢!

有人喜欢寂静有人喜欢忿怒，有人喜欢息业有人喜欢诛业，而上师是用息增怀诛所有事业都具有的方式来度化众 生。

如果我是喜欢诛业的一个人，上师也是用诛业来度化众生的时候，我就特别高兴:那是我的根本上师!一下子就百分百地恭敬。

但如果上师用息业来度化众生的时候，就认为:这个上师变成小乘了，这个上师太寂静调柔了，这样的行为来度不了现代的众生的!有点不满足的样子，这个时候邪见就生起来。

上师的密意我们来衡量就是错误，犯三昧耶戒的作用，所以不要生起各种念头。

对息增怀诛很多事业来度化众生的上师，用不动摇的恭敬心来依止!不能顺自己心的时候就生起恭敬心，不顺自己心的时候就生起邪见，完全按照自己的思想来依止，这是不对的!

所以，不动摇的恭敬心依止上师很重要。”

——罗珠然色仁波切