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百无禁忌的『 秽迹金刚 』 永离贫穷，常令安乐！
「秽迹金刚」一名出自唐代北印度僧人阿质达霰（梵名Ajitasena意译无能胜将）法师所译之两部密典，分别为《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》一卷及《秽迹金刚禁百变法经》一卷，两经同收录於《大正藏》第二十一册页一五八和一五九。自此两经译出传世，「秽迹金刚」的尊号便风行於世人。
经云：
三面八臂九目大威德神王像，身青黑蓝淀。色赤发上竖，八龙缠臂，以为庄严。右一手开山印，二手金刚杵，三手宝铃，四手宝印戟。左一手都摄印，二手火轮，三手绢索，四手宝剑。左脚按阎浮界，踏宝石上。右脚印空翘立，吽光猛焰，作忿怒势。
秽迹金刚的形象为三头八臂，右头为红色、左头为白色，正是隐喻左脉右脉，人体的左右脉便是白色红色。八臂缠金龙，其中右边第四手竟拿着一根月牙戟!秽迹金刚右一手开山印。二手金刚杵，三手火轮，四手宝印戟。左一手都摄印，二手宝铃，三手绢索，四手宝剑。左脚踏住一个大山头，右脚凭空翘立，如欲腾空之状。
秽迹金刚出世因缘
除秽金刚是佛教的一位殊胜本尊，据大足石窟所标示的铭文为：大除秽迹金刚，本师释迦牟尼佛化。
据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经记载：
佛于中印度拘尸那伽罗城外伐提河边的娑罗双树间入涅盘。此时三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家都围在佛的四面哽咽涕泣悲恼而住。还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。这时只有螺髻梵王不来供养佛，而且与千万亿众的天女在共相欲乐。
于是大家派遣了百千众的咒仙前往收服，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王宫殿处，见到宫殿外围都以种种不净污秽物作为「天堑」，众咒仙们见此污秽物，各个犯咒而死，于是又改驱策无量的「金刚圣众」持咒而往，结果七天之中，也没有一位「金刚圣众」能将螺髻梵王给降伏押回，大众见此情形，更加感到悲哀，而同声说偈言：
苦哉大圣尊，涅盘何太速？
诸天犹决定，无人追唤得。
痛哉天中天，涅盘如火灭。
此时佛陀怜悯大众，即以大遍知的神力，从佛的左心化现出一尊「不坏金刚」（除秽金刚）立刻在众中从座而起说：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。除秽金刚即在大众中显现大神通，三千大千世界大地六种震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被除秽金刚神力给摧伏崩落。然后腾身前往螺髻梵王宫殿住处，才用手指一指，所有「丑秽不净」立刻变为清净大地！稍用指一指，螺髻梵王当下「妄情尽消，秽垢皆净」，随即发菩提心与除秽金刚同归佛涅盘之所。
秽迹金刚的修持
经云：
凡誦一切真言，先須作壇，若誦此真言者，勿須作壇。但以沉壇香木刻一跋枳「金剛榼杵」。
於佛塔中或於靜室中，用香泥塗地，隨其大小。於像前，設一盆器，滿盛淨水，置杵其上。誦三十萬﹙經中云十萬﹚以為先行﹙先行者，謂欲於彼岸行，先於此岸行也﹚。
然後於月圓夜，廣設供養，竟夜持誦，聲不斷絕。即見水涌杵動，放光照耀。或變作種異物，亦勿怪之，專意更誦。
其杵昇起，離地三尺，或五六七尺，乃至一丈以來。行人即須歸依，懺悔發願，我於彼時即現真身，隨行人意，常為結使。所願樂者，並皆速得如意，我即授與菩提之記。
这一段就是讲解秽迹金刚的修持之法，秽迹金刚不同于其它本尊密法，其它本尊密法的模式是要设坛，设坛后在按照一步步的结界召请护身之类。修持秽迹金刚法的人，只需要准备一只金刚杵就可以，准备了金刚杵需要用一个装水的容器盛满清水，将金刚杵安置在上面，只要能虔诚的修诵，必定会有感应。
必须先念满秽迹金刚咒三十万遍，然后在农历十五月圆夜，拿出金刚杵，用清净的盆器装满净水，把金刚杵放在盆器之中，献上最好的供养，然后一整夜的持咒。
若金刚杵与净水发出光明，或者金刚杵开始变化为其它对象，此时不要害怕，要继续持咒，至金刚杵飞出水面，离水三尺、五尺、七尺至一丈高。此时行者马上皈依忏悔，发菩提心，愿度一切众生，就代表行一切法，皆得以成就。
修持秽迹金刚，坊间一直冠有修神通第一法门的美誉。实则这个是真的，修持秽迹金刚能够出现清水涌动，金刚杵腾空而起或是有人感叹等异相。之前提及的海灯法师就是修持秽迹金刚令本尊临坛，发出金刚大笑之音，济尘老和尚则是可以令金刚杵腾空而起。
当修持者出现这些情况，必须要淡定，不要一下子就大惊小怪，只要能够继续专注，那么秽迹金刚本尊就会现身，为你授记同时满足一切所求，修持的人此时也已经大成就了。
国语版：
唵。咈咶啒鲁。摩訶般囉。很那冔。吻汁吻。醯摩尼。微咭微。摩那栖。唵。斫急那。乌深暮。啒鲁。吽吽吽。泮泮泮。泮泮。娑訶。
秽迹咒梵音版：
oṃ.bhihau-guru.mahāpra.hunnahu.bucibu.himaṇi.vikivi.manase .oṃ.jaṭila.ucchuṣma-guru.hūṃ.hūṃ.hūṃ.phaṭ.phaṭ.phaṭ.phaṭ.phaṭ.svāhā.
嗡比豪-咕噜。玛哈钵喇。混那呼。布及布。
嘿玛妮。微給微。玛那噻。
嗡佳嘀拉。乌出施玛-咕噜。
吽m-吽m-吽m。帕嘚-帕嘚-帕嘚。
帕嘚-帕嘚。斯瓦哈。
秽迹金刚心咒：
Oṃ ucchuṣma hūṃ phaṭ
嗡m。乌出施玛。吽m。帕嘚
注：梵音版念诵时
1、“喇”念ra的弹舌音，“噜”念ru的弹舌音。
2、“嘿”念hi，“給”念gi，“噻”念sei。
3、m是在汉字发音后带一个闭口尾鼻音。
持咒之前发大愿：南无本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度众生，令佛法不灭，久住于世，并觀想：
虛空中現出一尊釋迦牟尼佛，心際放藍色大光明，向上伸至其頂上正中央，大光明中顯現三面八臂九眼的穢積金剛大權神王佛。其髮是赤色，身藍色，手臂是黑色，面是青色忿怒相。再觀想行者自己心際放射大藍色，空中的穢積金剛心際也放射大藍光，二光在空中相會，彼此融合，轟然一聲，行者變現成三頭八臂的穢積金剛大權神王佛。
秽迹金刚修持功德
憨山老人有云“持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒”，秽迹金刚咒之所以必定灵验的原因在于此咒并非只是单独给凡夫念诵，此咒乃是秽迹金刚自己本身都要受持念诵的，这个咒的根本乃是释迦牟尼佛的佛力，而佛力是由于释迦牟尼佛的度世大愿而彰显。
据《大陀罗尼末法中一字心咒经》中，佛说：我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，「变身为此咒」。佛有二种身，「真身」及「化身」。若能供养者，福德无有异，此「咒」亦如是。一切诸天人，能生希有心，受持及供养，所得诸功德，如我身无异。
修持「秽迹金刚咒」的功德本来就不可穷尽，《密迹力士大权神王经偈颂》云：「本咒功能说之不可尽，精严加持诏示诸神异，水涌波动宝杵横飞转，像仪光出言语端的奉」。
一、得大福德
秽迹金刚承诺众生，末法之中如果有任何障碍干扰，只要众生能够一心皈依念诵他的真言十万遍，就能够得到秽迹金刚的基本加持，这个基本加持也就是成就一些小小的事业，如同你在一些世间或者出世间的事上有所求，秽迹金刚就会加持你满足愿望。
依《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》云：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身令一切有情随意满足，永离『贫穷』，常令安乐。」
《密迹力士大权神王经偈颂》亦云：「贫穷受苦诵念给孤富，长生不死戒定与菩提，惠施众生后世大贵富，学习神丹紫磨黄金胜」。
对于修持秽迹金刚的人来说，最不用担忧的一件事就是穷，佛在毗沙门天王经之中说过世间最不能忍受的痛苦就是贫穷，由于贫穷才会衍生出很多是是非非，钱这个东西能害人但是也最能安定人心，秽迹金刚对于修诵秽迹金刚咒的众生加持的第一件事就是消除贫穷，令你安心修行。
二、众神庇护
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「行住坐卧心口常持诵，果熟三昧通达神交用，所行祠庙神祇皆拱奉，随逐不舍不敢违尊命」。这是说如果我们行、住、坐、卧都能心念口诵这个秽迹金刚咒语，那所路过的神祇庙祠中的众神，或路上迎神赛会的诸神都会礼敬你，甚至追随保护着你！
《密迹力士大权神王经偈颂》亦云：「三界诸天忿怒金刚众，闻此咒音屈身侍卫立」「恶人邪鬼皆向咒师礼，舍恶逆心尊命听驱」。如果持诵秽迹金刚咒，则所有鬼神妖魔皆不能害，甚至要对持咒者恭敬礼拜。
很少有本尊对佛承诺多次如何如何利益众生，秽迹金刚非常实在，他是真正切切的承诺众生三次，只要修诵其咒，不论有任何的愿望，他都一定会满足。众生只要能修诵秽迹金刚咒，他就会闻咒前来，专门守护在修诵者的身边默默加持，一般的人只要虔诚修诵四十万遍秽迹金刚咒，就能驱使秽迹金刚，说是驱使倒不如说是祈求办事灵验，而此时也具足了以咒力为人治疗病苦的能力。
三、灭诸罪事
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「患人宿业多生冤债病，朱书秘咒永远除瘥去」。如果有宿世的恶业及冤亲债主等，只要勤持秽迹金刚咒定能除去恶业。如果能彩画秽迹金刚像，如法持诵金刚咒，亦能除去阿鼻地狱业，如《密迹力士大权神王经偈颂》云：「若一微尘堕咒于物上，风吹微尘落在众生身，所得福报如似恒河数，彩画顶像除却阿鼻狱」。
四、降魔鬼病、治百万病
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》云：「若有众生。多被诸恶鬼神之所恼乱。诵此咒者皆不能为害。永离苦难。若有善男子善女人，欲救疗『万病』者，诵上咒四十万遍，见有病者治之有验，无问净与不净，随意驱使，我当随从满一切愿。」。
这是秽迹金刚咒能治疗「万病」的经文，还有《密迹力士大权神王经偈颂》中亦说能治「四百零四种病」，经云：「行住坐卧心口常持诵……四百四病及诸妖精怪，蛊毒阴崇害他众生命，患人宿业多生冤债病，朱书秘咒永远除瘥去」。
行住坐卧心口常持诵秽迹金刚咒，能治诸病，及妖精怪、蛊毒阴崇等鬼难病。至于因前世害他众生命，今生因宿业而得的冤债病，朱书秘咒亦能永远除瘥去。
念满四十万遍后，当修禁食不吃飯，每三天或每七天只吃一餐飯，然后念满一百万，即得大神通。不禁食者，不得神通，只得大官位大财，为人治病很灵。
五、延寿消灾
《秽迹金刚禁百变法经》中曾提到「符印」法的使用，不过这些印法都时须先诵满十万遍咒语，与本尊相应后，才能如法作法，如果课未充，是不得效验的。这些符印咒法不只能治病，甚至能让人延 年 益 寿。
经云：「此七道亦能治万病，吞之亦令人『长寿』、『益智』大神验……此上七道用朱书纸上，吞之千枚，令人『延年』，即得与天地齐寿」。经上虽是这样说，但这是在显金刚咒与符印之威德力，也愿修此法者勿生贪心，一切以平常心去持咒修法。
六、治瘟疫病
瘟疫病其实就是《地藏经》中所说的「行病鬼王」，也类似于前几年世界发生的sars疫病。这种瘟疫病在古时候也有，当时也都采用持咒的方式去除灭，如《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》（《大正藏》第二十册页八七上）曾记载：「昔有罽宾国，疫疾流行，人得病者不过一二日并死，有婆罗门真帝将此法行，疫病应时即得消灭，『行病鬼王』出离国境，知有验矣」。
在《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》也有说明持诵秽迹金刚咒能去除瘟疫的「行病鬼王」，经云：「若欲令『行病鬼王』不入界者，于十斋日，诵我此咒一千八遍，能除百万衰患」。
七、子息易得
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「素无子息秘咒都摄录，百病妇女鬼胎延年滞」。意思说素无子息的人，可能是有妇女怪病，或者有鬼胎在影响，如果结「都摄印」持诵秽迹金刚咒的话，那么很快就可以把妇女病、鬼胎病给除去，进而获得子息！若生产延迟，持秽迹金刚咒加持水一百零八遍，令其服之则顺利生产。
八、聪明智慧
修持「秽迹金刚咒」能得智慧大辩才，能让根性愚钝者开发心智，如《密迹力士大权神王经偈颂》说：「心智顽钝无所知分晓，欲求智慧都摄伽陀用，吞服咒印默与大辩才，总持多闻博雅多究竟……未成最上早获智辩才，心眼灵明诸法自然成」。《秽迹金刚禁百变法经》也说：「得聪明多智，辩才无碍」。
九、防蛇毒兽
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》云：「若令诸恶鬼神毒，蛇蝎猛兽等毒以灭者，取净灰，围所居穴孔，并自出来。当微出声，咒之一百遍，其蛇等一切蛊兽，各灭毒心，不敢伤人，速得解脱」。
如果遇到「蛇蝎猛兽」、「恶狗狼犬」或「狮子虎狼」会伤人时，专心持诵「秽迹金刚」咒即可使这些动物不敢伤人，乃至也可藉秽迹金刚咒力而得解脱畜生道之业报。
如果持咒加持水，再将咒水洒于房屋周遭，蚊鼠蟑螂恶虫都会离开消失的。如《密迹力士大权神王经偈颂》云：「蛇鼠恶虫损他诸般物，水洒屋地自然他无迹」。
十、本尊梦感
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「梦中禅定亲见释迦尊，法报化身大权神王像，妙音抚须凡有所求祷，神交气合五彩法物隐」。修持金刚法的人可以在禅定中或梦中亲见释迦牟尼佛和大权力士神王佛（秽迹金刚），凡有所祈愿必能速获满足。
十一、超渡解脱
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「天人修罗地狱饿鬼趣，耳闻咒音尽得解脱去」。六道众生只要听闻秽迹金刚咒音皆可速得解脱超生。
十二、授记作佛
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「秘章功能普施末法世，十善初入恶口臭秽诵，十方诸佛闻诵神咒音，授记当来直至无说地」、「凡有所愿无有不果遂，未能达理速获菩提路、诸佛同音宣说根本咒，成道涅盘无不宣此音」(大正藏第二十一册页一四二下）。
秽迹金刚咒秘密法门能普施末法众生，让你速发菩提心、速证菩提路。就算持咒条件不能达「清净」的地步，十方诸佛听闻你持诵的神咒音，也会为你授记将来必成佛无疑！
一般念动秽迹金刚真言十万遍(遍数随行者个别不同根基而有异)，法杵即从坛中或水中飞出而展现出各种神变，自会感得本尊现身加持，满足行者各种善心愿求，亦随行者使唤;精诚念诵满三十万遍、四十万遍，一步步修下去，本尊便为行者授菩提之记，使身心从此得解脱。
释迦牟尼佛涅盘日为农历二月十五日，也是大权力士神王佛圣诞，在这一天修持秽迹金刚法的感应力，会很威猛。同修中亦有多人持满神咒十万遍，亲见金刚现身，感应很多。
此秽迹金刚咒威力太大，初學佛的人不要念得太多，易怒。秽迹金刚咒，可以跟大悲咒、六字大明咒、准提咒、大白伞盖佛母咒合修。
想要秽迹金刚成就，初期不要想着去设坛或如何，就一心一意的结印诵念真言，看看自己到底能坚持多久，是否能够达到初期要求的十万遍至四十万遍，而秽迹金刚的本愿就是修诵即随身，故而有志于秽迹金刚的人，当善加珍惜莫轻视。
秽迹金刚手印图解
本文所介绍的秽迹金刚法便出于《灵要门》和《禁百变》两经，其中秽迹金刚的符出自于《禁百变》，其中有四个印章，四十二道划符。秽迹金刚的脚下踩着一块宝石，这块宝石正是释迦牟尼的心脏。秽迹金刚法是释迦牟尼的别有用心。
就经典上的记载，秽迹金刚法共有五大手印，分别为：顿病印、禁五路印、都摄录印、止雷雹印、禁山印；除此之外，秽迹金刚法门还有一个由历代祖师口传至今，亦不见于经典所述的「秽迹金刚根本印」。另外应避免在显露之处结手印，以免鬼神恶魔扰乱，过去法师皆在袖中结印，若是于佛堂或坛城四周无人之时，则可行方便。
「秽迹金刚根本印」不以文字记述，而以金刚乘特有的口耳相传方式代代清净传承，乃是因为持「秽迹金刚根本印」如秽迹金刚亲临，依其誓愿乃是噉尽一切不净，所以手持「秽迹金刚根本印」、口诵「秽迹金刚根本真言」七次，易伤及无形与非人、鬼魅等，间接犯下杀生戒，而修习秽迹金刚法，也以「秽迹金刚根本印」作为修法主印；故历代祖师皆需观察弟子多年并查其根器、观因缘、需受三皈八戒以上者方得以传授。
【秽迹根本印】
受持本印如秽迹金刚亲临，噉尽一切不净。本印需金刚上师观察弟子根器后亲自传授，不得擅自学习或传授。
【顿病印】
若欲「治人病」者。作「顿病印」，先以左手头指中指，屈押房素文，即咒之一百遍，以印顿病人七下，立瘥。三指并直五劳七伤无，一咒一印一百零八遍。
【禁五路印】
若 病 人「临 欲 死」者。先作于「禁五路印」，然后治之，即不死印目。如是先以准前印，以无名指屈向掌中，竖小指咒之百八遍，其患速除。卒死生人散印于心上，高声诵咒魂魄返壳体。
若有病人临死，手结“禁五路印”：左右无名指屈入掌心，余八指直立。双掌放于病人的心上，念秽积金刚真言，可让病人魂魄不出身体，暂时活命。若治邪病，可于患者头边烧香，诵秽积金刚真言，立除。
【都摄录印】
以二无名指并屈掌中，令背相倚，二中指头相捻，二头指及小指各如开华，以大拇指捻头指中节。默诵一百八遍，其世界内所有诸恶鬼，并来云集，自现其身，舍毒恶心，任行人驱使。手印加咒世间所有事，恶人邪鬼皆向咒师礼，舍恶逆心遵命听驱使，不敢违逆誓愿坚固力。
【止雷雹印】
若有雷电霹雳毒龙，卒风恶雨者。即作「止雷雹印」，以左手中指、无名指、小指，并屈掌中。直头指，以大姆指捻头指中节上，诵咒咒之。以印遥指雷雹之处自止。头指直竖大拇指捻中节，左手印咒云散日光出。
【禁山印】
以右手无名指、小指，屈于掌中。直竖中头大拇指等，并直竖。向山印之七遍，即却行七步。复后七印山，其山中即一切鸟兽，并移出山。若作此印，咒七遍，以印向空中，印三七度，其空中毫尘不遇。四指平直进退各七步，一咒一印左右上下顾，散其咒印自然恶心止。
秽迹金刚神咒之神力妙用
（若十万遍功课未充，不得效验）
秽迹金刚原经要义节选
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》
北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言「无能胜将」译
出自《大正藏》第二十一册（部分经文已据《大正藏》页下的注解作适当的修订）
……时彼金刚说此咒已，复作是言：我于如来灭后，常诵此咒。若有众生，情愿受持此咒者。我常为给使者，令所求如愿。我今于如来前，说此神咒。惟愿如来，于真际中照知我等。
一、世尊！若有众生，多被诸恶鬼神之所恼乱。诵此咒者皆不能为害，永离苦难。
二、世尊！若有善男子善女人，欲救疗万病者。先持此神咒四十万遍，见有病者，治之有验。无问净与不净，随意驱使，我当随从，满一切愿。
三、若欲令枯树生枝叶者。取白胶香一大两，涂树心，杨枝，咒树一百遍，日三时至满三日，即生华果。
四、若欲令枯泉出水者。净灰围之，取井花华水三升，置泉水中，于寅时咒一百O八遍，水如车轮涌出。
五、若欲令枯山生草木。取镔铁刀一口，于四方围山，咒三千遍，七日满即生。
六、若欲令野兽归伏者。取安息香，烧向有兽住处，咒一千遍。其兽至夜间，并集持法人门首，归降如人间六畜相似，随意驱使，永不相舍。
七、若欲令夜叉自来归降者。取桃柳枝十翦齐截，取水一石，煎取五斗。取桃柳枝出，以丁香三大两，乳头香三大两，白胶香三大两。复和柳水，煎取五斗。即置一破盆中，取一桃枝长三尺，搅水诵咒一百遍。一切夜叉罗剎皆来现，共行法人语，请求与人充为侍者。
八、若令诸恶鬼神毒蛇蝎猛兽等毒心灭者。取净灰围所居穴孔，并自出来。当微出声，咒之一百遍。其蛇等一切虫兽，各灭毒心，不敢伤人，速得解脱。
九、若令恶狗不伤人者。取食一团，咒七遍与食，永不伤人，复不出声。
十、又法，若令恶鬼自归降人者。取水三斗，盛于铜器中，取净灰俵之，默诵此咒一百O八遍，其鬼自来归于人也。
十一、若令恶人来降伏者。书前人姓名，置咒人脚下，咒之百遍，心念彼人，其人立至，降伏舍怨憎之心。
十二、又法，若令前人不信者。诵咒一百O八遍，其人即生怨恨。若令如故者，依前法。
十三、若欲令人相憎者。书彼二人名号，于自足下，咒二百一十六遍。其人等便相相离背，不相爱敬。
十四、若有相憎人令相爱敬者。即书取彼名姓，于自足下，咒一百O八遍。其人便相爱重，永不相舍。
十五、若有未安乐之人令安乐者。取前人名字书足下，咒三百遍，当为彼人发大誓愿。我于彼时即自送无量珍宝施与彼贫人，悉得充足。
十六、又法，若持咒人求种种慧智，种种慧者。但诵咒十万遍，自得种种大智慧，种种为善。辩才无滞，随行者意，所须之者，并悉施与。
十七、若持咒人，求种种珍宝摩尼，如意珠等者。但至心诵咒，自限多少，我即自送满其所愿。
十八、若欲「治人病」者。作「顿病印」，先以左手头指中指，屈押房素文，即咒之一百遍，以印顿病人七下，立瘥。
十九、若病人「临欲死」者。先作于「禁五路印」，然后治之，即不死印目。如是先以准前印，以无名指屈向掌中，竖小指咒之百八遍，其患速除。
二O、若治「邪病」者。但于病患人头边，烧安息香诵之，咒立除之。
二一、若治「蛊毒病」者。书患人名字纸上，咒之即瘥。若治精魅病者，亦如上法。
二二、若治「伏连病」者。书患人姓名及作病鬼姓名，埋患人床下咒之，其鬼速奉名字，自出现身。便令彼鬼看三世之事，一一具说向人其病速瘥。
二三、若有人患「时气病」者。咒师见之即瘥。
二四、若欲令「行病鬼王」不入界者。于十斋日，诵我此咒一千八遍，能除百万病患。
《秽迹金刚禁百变法经》
北天竺国三藏沙门阿质达霰 唐言「无能胜将」译
出自《大正藏》第二十一册（部份经文已据《大正藏》页下的注解作适当的修订）
尔时金刚复白佛言：世尊！若有善男子善女人，持我此咒无效验者，无有是处。
二五、欲令山摧者。取白芥子三升，上好安悉香，于山中疑有宝处，取镔铁刀一枚，画四方为界。取净巾一枚，香炉一枚，烧安悉香，先咒一千八遍。取白芥子四散，乃至七遍，作是法其山自摧。若有宝之处，其藏神舍宝而出，任意用之。
二六、若欲令海竭者。先咒一千八遍，以金铜作一龙形，掷于海中，即时海竭。
二七、若欲令江河逆流者。取安息香作一象形，无问大小，掷水中咒一百O八遍，即时逆流。令依旧者，咒一净石掷之水中，其水如故。
二八、若有雷电霹雳毒龙，卒风恶雨者。即作「止雷雹印」，以左手中指、无名指、小指，并屈掌中。直头指，以大母指捻头指中节上，诵咒咒之。以印遥指雷雹之处自止。
二九、若欲令一切鬼神自来归伏为给使者。取水三升盛铜器中，以净灰围之。即作「都摄录印」，以二无名指并屈掌中，令背相倚，二中指头相捻，二头指及小指各如开花，以大母指捻头指中节。默咒一百O八遍，其世界内所有诸恶鬼，并来云集，自现其身，舍毒恶心，任行人驱使。
三O、若有百鸟与人作怪者。即向鸟作怪之处，诵明一百O八遍，其鸟自来而死。
三一、若禁山者所至之山。诵咒百遍，大叫三声。即作「禁山印」，以右手无名指、小指，屈于掌中。直竖中头大拇指等，并直竖。向山印之七遍，即却行七步。复后七印山，其山中即一切鸟兽，并移出山。若作此印，咒七遍，以印向空中，印三七度，其空中毫尘不遇。
三二、若欲令人不语者。书前人姓名，向口中含之，其人口不能言，吐出即语得。
三三、若诵一切诸咒，先须作坛，若诵我此咒者，即勿须作坛。但刻一跋枳「金刚榼杵」，于佛塔中或于静室中，用香泥涂地，随其大小，着种种香花供养。安杵坛中，咒一百O八遍，其杵即自动，或变作种种异物，亦勿怪之。更诵咒一百O八遍，其杵自去地，三尺以来，或五六七尺，乃至一丈以来。持法之人，即须归依忏悔发愿。我于彼中即现真身，随行人意所愿乐者，并皆速得如意。我即与授菩提之记，即得身心解脱。先须诵十万遍满，然后作法，若课未充，不得效验。
尔时金刚顷白诸大众：常须念我「本师释迦牟尼佛」，我即常随逐之，令一切法皆助成就。
《密迹力士大权神王真言法》
北海沙门元度辑
时有梵王名曰「救世」，启告「大权神王」愿得久住世间，拔济众生一切苦厄。是时神王为住一七日，与螺髻梵王及诸海会众说「法身无相」，淫嗔邪见覆蔽真如。如青天无物，黑云瞥起，皆汝心造，非从外来。满七日已，即入寂定。
次有化神王忽然乘空而至，手提贝多白毡数丈，香胶矾粉诸般颜色。右手引笔画出三面八臂九目大威德神王像，身青黑蓝淀。色赤发上竖，八龙缠臂，以为庄严。右一手开山印，二手金刚杵，三手宝铃，四手宝印戟。左一手都摄印，二手火轮，三手绢索，四手宝剑。左脚按阎浮界，踏宝石上。右脚印空翘立，吽光猛焰，作忿怒势。
如是画已，复划「四大宝印」，书「四十二灵符」，指结「五印契」。悉皆付与螺髻梵王，受持奉行。尔时化王与螺髻梵王摩顶授记号「清净光明如来」已，遂隐本神王紫金光聚隐入金棺。
神王言：凡诵一切真言，先须作坛，若诵此真言者，勿须作坛。但以沉檀香木刻一跋枳「金刚榼杵」即「跋折啰」，此言金刚。按《陀罗尼集经》载「金刚商迦罗坛印法」云：画作人面，其面头上画「跋折啰形」立着头上。其身画作杖形如锡杖形。于佛塔中或于静室中，用香泥涂地，随其大小。于帧像前，设一盆器，满盛净水，置杵其上。诵三十万以为先行。然后于月圆夜，广设供养，竟夜持诵，声不断绝。即见水涌杵动，放光照耀。或变作种异物，亦勿怪之，专意更诵。其杵升起，行人即须归依，忏悔发愿，我于彼时即现真身，随行人意，常为结使。所愿乐者，并皆速得如意，我即授与菩提之记。
若有雷电霹雳，毒龙猝风恶雨者。即作「止雷雹印」，诵真言，以印摇指雷雹之处，自止。
若欲治人病者。作「顿病印」，以印顿病人七下，立瘥。
若病人临欲死者。结「禁五路印」﹙左右无名指屈向掌中，余八指皆直立﹚，置于心上，高诵真言一百O八徧，魂魄还体。
若治邪病者。于患病人头边，烧安息香诵真言，立除之。
若治蛊毒病。书患人名字于纸上加持，即瘥。
若治伏连病者。书患人姓名及作病鬼姓名，埋患人床下，真言之，其鬼速奉名字，自出现身。便令彼鬼，看三世之事。一一具说向人，其病速瘥。
若有患时气病者。行人见之，即瘥。
若欲令「行病鬼王」不入界者。于十斋日诵此真言一千八遍，能除百万病患。
欲令一切鬼神自来归伏，为给使者。取水三升盛铜器中，以净灰围之，即作「都摄宝印」，默诵真言一百O八徧，其世界内所有鬼神，并来云集。自现其身，任行人驱使。
若禁山者，所至之山，诵真言百遍，大叫三声，即作印，向山印之，进退各七步。
此真言法能令枯树生枝，枯泉出水，枯山生木，野兽归降，夜叉罗剎充为侍者。毒蛇恶鬼不敢伤人，求辩才得辩才，求珍宝得珍宝，一切所作，皆悉能办。
凡诵真言者，先诵「南无本师释迦牟尼佛、南无化身释迦牟尼佛、南无大权神王佛」各十声，然后念诵。
穢跡金剛火光三昧修法
秽迹金刚赞
（三遍）
稽首秽迹金刚部 释迦化现金刚身
三头怒目牙如剑 八臂皆执降魔具
毒蛇璎珞绕身臂 三昧火轮自随身
天魔外道及魍魉 闻说神咒皆怖走
愿承加持大威力 速成佛事无上道
一、結雙跏趺坐
一心奉請。如來化現。圓滿神通。大穢迹金剛聖者。并諸眷屬。惟願不違本誓。哀憫有情。臨降道場。護持結界。我今奉宣本尊真言。願垂加護。
二、入壇
大輪金剛陀羅尼21遍；行者若未經灌頂授法，發愿修持此咒，應先于佛前持手印虔誦大輪金剛陀羅尼21遍，即同入壇，易得成驗，不成盜法。
三、結穢跡金剛手印
穢跡金剛的手印是兩個小指平伸相抵，構成一個三角的槍尖，無名指中指食指相鉤入掌心，兩個大拇指鉤在兩個食指端部——這個手印便是杵形。
四、觀想穢跡金剛種子字
先觀想穢跡金剛本尊放大光明，照耀著自己， 然后本尊由自己的頭頂灌入，讓自己亦變成三頭八臂像的穢跡金剛，無始以來的一切罪障、一切業障、一切病難、一切災難、一切魔難等等，悉皆消除。再觀想自己變成穢跡金剛后，也開始放大光明照耀十方法界。從自己心口飛出一種子字“吽”。
再觀想此種子字“吽”放出三昧真火，燒盡十法界一切眾生之污穢，眾生和自己皆成為穢跡金剛透明身，然后合成一尊。慢慢縮回原樣，成為眼前的穢跡金剛本尊，手印收回，過程大約十分鐘。
五、持穢跡金剛梵音咒
持手印，誦梵音咒至少21遍或108遍，同時繼續觀想：此種子字大放光明燒盡十法界一切污穢。
雙跏趺坐，結手印，持穢跡金剛咒，觀想種子字放光明燒盡十法界污穢=修內外火光三昧，去淫欲之心性，煉養純陽之身，脫胎換骨結法身，故非常重要。須知：淫心（身和性）不除，塵不可出！
六、回向
愿以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
至此，感悟穢跡金剛火光三昧修法完畢
秽迹金刚修持精要
沈笺檀木工巧跋折罗。宝杵执持杵像曼拏心。香华灯涂果蓏饮食奉。供养释迦忿怒大神尊。香水和泥雕塑慈悲像。百种庄严美器安杵像。虔诚结印不动十万遍。杵摇水涌那时方明证。杵像放光言语及神变。大觉慈尊左心化现出。灵瑞万端心生大欢喜。果乘愿力再诵三十万。神王灵感持诵得法语。设一盆器满盛清净水。诵我秘章昼夜不断声。水涌杵动光明神通证。
秽迹金刚与乌枢沙摩明王
乌枢沙摩明王，在大藏经的记载同为翻译秽迹金刚的无能胜法师所翻译出《大威力乌枢瑟摩明王经》，无极高法师翻译的《乌枢沙摩金刚法印咒品》等。
在经典里说乌枢沙摩明王乃是金刚手菩萨的变化身，同时在零散的经典之中，如同《楞严经》《圆觉经》等，乌枢沙摩明王别号火头金刚，为诸佛的护法力士。金刚手菩萨所化身的乌枢沙摩明王与释迦牟尼佛涅槃所化现的秽迹金刚有着不同的本生因缘。
唐代《希麟音义》五曰：“乌枢瑟摩，或云乌刍摩沙，此云秽迹，旧翻为不净洁，皆讹。新翻为除秽，忿怒尊也。”慧琳国师解释说：唐云「大力」。以大悲力犹如炽火，烧除秽恶生死业缘，故名「大力」也。
除秽金刚为「密教」及「禅宗」所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令轮身，其字有「爆裂的声音」、「忿怒除秽」、「焚烧秽恶」的意思。此尊金刚又有“火首金刚”或“火头金刚”的称谓，寓意以火燃烧一切烦恼污秽而达清净之地。在古印度也曾被当作火神的别名。
在不动尊圣者念诵秘密法之中有云，摩醯首罗不肯归附佛法，我慢自大，变现出种种秽恶包裹自己，不动明王奉佛命令前往降伏，见摩醯首罗现出秽恶。于是即化“受触金刚”亦即“不净金刚”，尔时“不净金刚”须臾悉啖所有诸秽，令尽无余。
在乌枢沙摩明王的真言中，有皈依敬礼金刚手菩萨的咒句，同时就是乌枢沙摩明的梵音Ucchusma。
在《大佛顶首楞严经》中，释迦牟尼佛让菩萨及阿罗汉们介绍各自悟道的因缘，第十八位起来介绍者即大力威怒除秽金刚：
“乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：‘我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿：诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏即销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一’。”
除秽金刚具大慈悲心，发弘誓愿，以护持佛法、保佑信众为己任，尤其是《圆觉经》的忠实卫士，在此经中他被称为“火首金刚”，原文如下：
“尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：‘世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚，自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。’”
亲见本尊，最上等成就者当属明末清初修持准提法得到大成就的夏真人。夏真人是福建人，生而贫穷，以织布为生，梦中多见恐怖，日夜不安，一日遇到一位老僧，老僧传授其准提咒修持法，告知依法修持可无怖畏。夏真人勤而修诵，如是莫知时日，忽一日，织布用的织梭掉落于地又自动飞回手中，就这样三次，夏真人异之，忽光明大盛，准提护法诸圣亲现真身，说由于夏真人虔诚修持，准提菩萨命护法诸圣守护，夏真人欢喜踊跃，与诸圣者一一作询问答，并根据亲自所见问答编著了举世闻名的准提悉地忏法。
后夏真人坐化圆寂，肉身不腐，肉身本来是供奉于福州，但由于战火，尊贵的肉身不知所踪。关于乌枢沙摩明王与秽迹金刚，夏真人当初是亲见二尊，夏真人是如斯描述的:
志心皈命礼大慈大悲本尊教主乌枢瑟摩菩萨摩诃萨!
乌枢瑟摩大菩萨，消除秽恶辟群魔。
净不净处悉现身，弟子一心皈命礼。
志心皈命礼大慈大悲本尊教主秽迹金刚菩萨摩诃萨!
秽迹金刚大菩萨，纵横变化伏邪魔。
地水火风悉现形，弟子一心皈命礼。
乌枢沙摩明王的形象
经云：
画大威力乌刍瑟么明王。大忿怒形。目赤色通身靘黑色。举体焰起而有四臂。右上手执剑。次下罥索。左上打车棒。下三股叉。器仗上并焰起。
乌枢沙摩明王的修持
在修持秽迹金刚或者是乌枢沙摩明王的时候，都会用到金刚杵，秽迹金刚是必备金刚杵，乌枢沙摩明王则不是必备金刚杵，金刚杵只是其中之一的修持法而已。
经云：
所为诸事皆获大验火头金刚降魔器仗当用净好熟镔铁。作金刚杵。杵长一尺。其杵两头作六楞峰。纵广二寸细腰四楞。状如金刚力士把杵。
当于受法坛中著之。日夜依前遍数诵咒。要候器仗见大神通威力为限。若器仗上现于热相。手不可近者。当知此法已成就竟。其诵咒人得千岁活。
若烟出者。其诵咒人得万岁活。若火焰出者。其诵咒人飞上天上。若作此法。必须就诣闲静之所。及之山间高峰顶头。若小小求。于净室内作法亦得。若欲求仙及取大验。必入山间高顶之上作之。定得最胜大验。
解说：
乌枢沙摩明王的别号也就是火头金刚，想要乌枢沙摩明王法修持得到大灵验，必须造作法器，也就是乌枢沙摩明王拿着的金刚杵，这把金刚杵的造型和金刚力士手里拿着的一样，这是乌枢沙摩明王的金刚杵与众不同的地方。
而修持乌枢沙摩明王金刚杵法，是必须画像供养的，这把金刚杵必须安置在乌枢沙摩明王的像前，安置的方式也是如同秽迹金刚做一个水坛，把金刚杵安置在水坛上。
修持这个法不如同秽迹金刚一样，秽迹金刚是修持到一定的遍数必定有感应，而乌枢沙摩明王你得有一个定数，每天多少咒就是多少咒，日日不缺，它也会考验你的耐心，如果是成就了，你供奉的这把金刚杵一定会有神变。
像被烧过一样发红散发出热量，这是下品悉地成就，你可以行持诸法有验，寿命也会增长到一千岁。如果是金刚杵冒出烟雾，这是中品悉地成就，除了行持诸法有验，寿命也会增长到一万岁。如果是金刚杵出现火焰，这是上品悉地成就，修法的人此时已经证得持咒天仙果位，可以立即飞到天界，长受安乐。
修持乌枢沙摩明王的金刚杵法，必须寂静，没有人干扰，如果不寂静，就会障碍颇多，所以想要得到大灵验，必须寂静没有人打扰，深山老林是最佳的修法胜地。
经云：
是时金刚手菩萨摩诃萨。白佛言世尊。若有善男子善女人。闻此正法受持读诵广为他说。殷勤精进尊重供养。彼得一切曼拏攞中灌顶得此真言。即能摄伏破坏一切咒术。
尔时金刚手秘密主。复白佛言世尊。佛说此大力明王心陀罗尼。若有人受持。即得彼药叉药叉众。洛乞叉苏洛乞叉苏众。……誐噜拏誐噜拏众。各发誓愿而为护持。复有龙王乾闼婆。毕舍遮坞纳么那。拏枳宁。……萨奚攞。俱波三么啰。羯吒布怛曩。味怛拏。如是等一切恶名恐怖之众。及诸眷属不能为害。尔时世尊赞金刚手菩萨秘密主言。善哉善哉汝以大悲。为诸众生广兴佛事。
在《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》中，佛世尊及大力威怒除秽金刚为了佑护众生，说了驱除魔障、去除染秽、医治疾病、消灾延寿的咒语，长短不等共有六段，其长度大概不亚于楞严咒，若无明师传授指点，则难以正确诵持而获益。但病魔缠身、不堪身心污秽重负者，也不妨抛弃后顾之忧而大胆一试，靠着自己的至诚之心与大力威怒除秽金刚的感应，也说不定会有奇迹发生。
此大力金刚心真言在房山石经及大藏经里都有这个全咒，在大藏经《出生一切如来法眼遍照大力明王经》中全称大力金刚心真言、大力金刚陀罗尼，又称之大力威怒除秽金刚明王心真言。
大力威怒除秽金刚明王心真言
国语版：
怛低也(二合)他(引)，唵(引)，哇至(二合) 啰，科噜(二合)驮，摩哈(引)播乐，贺呢，得贺，钵者，末他，尾枳罗，尾特宛(二合)瑟野，折低乐，朗包得罗，乌刍史么(二合)， 科噜(二合)驮，吽(引)，帕特，遏，阿(引去)，鸯(鸟刚反)，恶(入)，牟*含，醯(引)，斯哇(二合)哈(引)！
梵音版：
tadyathā, oṃ, vajra krodha, mahābala, hana, daha, paca, matha, vikira(ṇa), vidhvaṃsaya, jaṭila, lambodara, ucchuṣma, krodha, hūṃ, phaṭ, a, ā, aṃ, āḥ, mām, he, svāhā！
答第雅他。嗡m。瓦即喇-戈喽达。玛哈芭拉。哈那。达哈。吧夹。玛他。威給喇呐。威德瓦m萨雅。佳嘀拉。啦m菩逹喇。乌出施玛-戈喽达。吽m。帕嘚。阿。啊。阿m。啊呵。玛m。黑。斯瓦哈。
注：梵音版念诵时
1、“喇”念ra的弹舌音，“噜”念ru的弹舌音，“喽”念ro的弹舌音。
2、“給”念gi ，“菩”念bou，“夹”念jia的短清音，“啊”念a的长浊音。
3、m是在汉字发音后带一个闭口尾鼻音。
4、咒文以文字版为准，视频仅作发音参考。
持咒时可观想：
火头金刚全身是火光，身红赤色、青黑色，右上手持剑，右下手持绢索，左上手持打车棒，左下手持三股杵，所有的法器都放火、放光。再观想火头金刚的火，在他的顶上形成三昧真火的光明，三昧真火的光明再烧向行者本身，全身置身火光三昧之中，特别观想自己的邪秽之气，被火光三昧一烧，化为黑气，从周身毛孔排出，自身变的轻松、清净。
乌枢沙摩身印
（根本印）
先將右手無名指、小指屈向掌心，用大姆指壓住。再將左手無名指、小指，由後穿過右手的無名指、小指、大姆指的圈。然後用左手的大姆指壓住，左右手兩中指直立相觸，左右手兩食指直直斜立便成印。又称为普焰印。
乌枢沙摩手印（一）——薄伽梵根本印
双手内缚，两小指、拇指竖合，此印名为薄伽梵根本印。两拇指、小指为独钴之二头；召请时，将两拇指立拢，召二次；奉送时，向外弹。
乌枢沙摩手印（二）
虚心合掌，两小指弯曲置于掌中，以两拇指倾压两小指之甲，两无名指、中指、食指各自竖起，指端相合，各指微微的相去。
乌枢沙摩手印（三）
双手内缚，两中指竖合，两食指弯曲如钩形，各附著于中指背，如三钴杵之形。
乌枢沙摩手印（四）
右手握拳，拇指竖起压食指侧，加持五处。
除秽金刚修持功德
据《慧琳音义》卷三十六所载，此明王的本愿是噉尽一切的不净，具深净大悲，不避秽触，为救护众生，以如猛火般的大威光，烧除烦恼妄见、分别垢净生灭之心。由于具有转不净为清净之特德，故常置于不净处供奉。
以此明王为本尊的修法称为乌刍沙摩法，多用于祈求生产平安或袪除生产时的不净，或是想要驱逐毒蛇、恶鬼等，亦可修此法。凡持诵此明王之神咒者，可得大功德，不但可得到除病、敬爱、避难、受福、敌伏等大利益，更可防御枯木精、恶鬼、毒蛇等诸障碍。此外，有所谓乌刍沙摩明王变成男子法，可使女胎变为男胎。
一、降魔鬼病
在《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》云：「尔时无数俱胝那庾多百千万毒害魔王，为『坞麤瑟么』大力明王摄伏，恐怖战栗，心慌迷闷，四肢无力，无所觉知。身命不顾，魔王自业五种系缚」（《大正藏》第二十一册页二○九下）。
二、降伏情欲
《楞严经》云：「乌刍瑟摩……多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝，化多『淫心』，成『智慧火』，从是诸佛皆呼召我，名为『火头』」。
「火头金刚乌刍瑟摩」也是将「淫心」转化成「智能火」的修行方式。佛弟子如果有淫欲深重的习性，可修除秽金刚法辅助。女众亦应修持除秽金刚来护身，以防暴力侵害之事。「除秽金刚」的本愿就是要护持清净正法，庇护众生，不受任何淫污之害。
三、去染除秽
《陀罗尼集经&8231;乌枢沙摩解秽法印第十七》云：「若见死尸、妇人产处、六畜产生，血光流处，见如是等种种秽时。即作此印，诵解秽咒，即得清净。所行咒法，悉有效验，若不尔者，令人失验」（《大正藏》第十八册页八六三中）。
又《苏悉地羯罗经》亦云：「若于秽处，不净等处，缘事须往，先诵『乌抠沙摩真言』」（《大正藏》第十八册页六四六下）。可见如果我们要前往殡仪馆、停尸间、火葬场、不净屋、鬼怪地、死尸处，或有血光不祥之地……等，都可以持诵「除秽金刚」咒来护身。
又据《陀罗尼集经&8231;卷九》云：「诵咒之人，诸法之中，皆不许染。唯『乌枢沙摩金刚法』通若染若净，无所禁制，若人能去诸贪杂染，其法更好，所有功能不可具论」（《大正藏》第十八册页八六六下）。
《大威力乌枢瑟摩明王经&8231;卷下》亦云：「『乌刍瑟么』明王教法，不拘净秽，示忿怒相」（《大正藏》第二十一册页一五六下）。
诵咒修行的人，在其余诸法当中，有关诵咒本人，或诵咒地点皆有要求应以「清净」为准。唯独修持「乌枢沙摩秽迹金刚」法，能通「染」通「净」，无所禁制，乃至有人在不净处默念亦得，或处于厕所默念亦得，或女人经期时诵念此咒亦得。
四、免除盗贼
《大威力乌枢瑟摩明王经&8231;卷下》云：「若路行，日诵一百八遍，免劫盗」（《大正藏》第二十一册页一五二中）。如果平常我们上班走路或开车座车，可以随身、随时地持诵「除秽金刚咒」，能免除盗贼偷窃之事！
五、治夜惊怖
《陀罗尼集经&8231;乌枢沙摩结界法印咒第三》云：「若人夜卧心惊怖者，亦如上法，咒三七遍，二十一遍弹指卧者，永无惊怖」（《大正藏》第十八册页八六一中）。这是说如果有人晚上睡觉常常会有「惊怖」的情形发生，那只需持「除秽金刚咒」二十一遍，然后用水或手轻弹睡眠者（类似加持的动作），从此即可免除惊怖恶梦！
六、治儿夜啼
据《陀罗尼集经&8231;乌枢沙摩止啼咒第三十七》云：「于素帛上，抄是咒文，咒索中心，系是咒文。还以此咒，一咒一结，一百八结。小儿女子夜啼哭时，以系颈下，不畏一切诸鬼神等，不复更啼，儿得长命」（《大正藏》第十八册页八六五下）。
这是说拿一条素色的布，然后将抄写的咒文绑在布上，再持咒语，每持一遍咒，就打一结，持一百○八遍，打一百○八个结，然后将布轻轻系在小孩子的颈子下，这样小孩就不会夜夜啼哭，去除鬼神的干扰！
七、见亡者事
据《大威力乌枢瑟摩明王经&8231;卷三》云：「若先亡日，不食。于制帝供养，乃净室中，独坐诵一百遍，先亡来现如生」（《大正藏》第二十一册页一五六中）。
这是说如果我们很怀念已逝的亲人，很想见他们一面，在亲人的忌日那天，先不食，然后到制帝（佛塔）供养诸佛，祈请诸佛加被。再选一净室，专心持诵除秽金刚咒，可以感通亲人来现（指梦中）。但如果您的亲人已经投胎转世，那这招恐怕也没用了！
八、本尊相随
《大威力乌枢瑟摩明王经&8231;卷中》云：「若恒忆念此密言者，本尊随逐，众魔不近。止盗贼、水火、辟五兵，延年。若欲食，先加持之七遍，服之辟众毒」（《大正藏》第二十一册页一四九中）。
如果我们时时持诵除秽金刚咒，那本尊乌枢瑟摩明王会时时随逐保护着我们，不会有盗贼、水火、五兵之难。如果遇到不净的食物，可以先念咒加持七遍，则诸众毒食物等即可避免！
除秽金刚修持精要
杵常供坛中，修法可手持。忿怒拳持之，运心观本尊。或想其字种，口诵大力明。本尊降坛城，必得其加护。斯法成就前，无向人宣说。若炫卖境界，法失亦破戒。常修慈悲行，保众不入魔。菩提愿在前，亦不堕妖道。平常默持咒，不可高声喧。恐惊怖鬼神，有损自道行。杵头向己身，杵端勿向人。皆由大力杵，深具诛灭力。真言未满日，戒行未足时。默默自修行，不可显法力。若遇危急难，身被妖魔侵。结印诵真言，本尊临摄护。
持咒感应
唐‧慧持大师持秽迹金刚咒，感金刚杵飞空
唐‧钱塘菩提寺慧持法师，过蜀中高德，教授除秽金刚全咒法。诵及二年，大有感验，令杵升空，随意而往。──详于《水陆仪轨‧卷一》之「结界」。
按：据《密迹力士大权神王经偈颂》云：「虔诚结印不动十万遍，杵摇水涌那时方明证，杵像放光言语及神变。大觉慈尊左心化现出」。「神王灵感持诵得法语，设一盆器满盛清净水，诵我秘章昼夜不断声，水涌杵动光明神通证」。多位树林钦因老和尚传习金刚咒的师兄在修法时，常见所插的香会发生抖动，直到修法后才结束，亦有师兄见「金刚杵」会抖动，此亦为持诵金刚咒的感应之一。
北宋‧妈祖林默娘藉秽迹金刚咒修得神力
妈祖林默娘生于北宋太祖元年（公元九六○年）。据《莆田县志》载，林默娘四、五岁时随父乘船到浙江定海普陀山；林默娘看到观音菩萨像后，精神受到奇异的感召，有了预知休咎的能力。八岁入塾启蒙，过目成诵而辄解奥义，且闻一知十，宛如神童。十岁时，顷心于佛陀，喜欢朝夕焚香诵经礼佛，毫无倦容。十三岁时，一日老道士玄通来到林家化缘，乃对默娘说：「我看你出生以来，就具有佛性，你应该把你的这副慈悲心肠，去拯救世人才对」。说罢，授以『玄微秘法』。经玄通老道士教授后，默娘顿悟一切佛道经典的真义（详刘昌博《台湾搜神记》一书）。
据耕云居士着的《观潮随笔‧第一辑世说》书中说：妈祖皈依于大悲庵的净光上人，净光上人传授妈祖以「绿度母观音本尊」及「秽迹金刚」诸密法，并为专说大乘要义，兼授「三昧耶最上戒」，未几修得神通，每为邑人驱邪治病，群咸目为神人，而救弱、导航、解海上危难，功德尤大。若依阮昌锐《庄严的世界》说法，妈祖十六岁时，有一天与女伴在庭院休憩，忽然有神人从古井出，手执「铜符」，将「铜符」交给默娘后，升空而去。默娘潜心钻研「铜符」的灵妙，学得一身法术，用「铜符」驱邪压煞，消灾解厄，治病济世。
按：据闻一千年前妈祖在古井所得之「铜符」即「除秽金刚符」。大悲庵 净光上人传授给林默娘居士的是「绿度母观音」及「秽迹金刚」等密法，所以妈祖才有此神力。
南宋‧显超大师持秽迹金刚咒救人，往生西方
南宋‧显超大师，博州人，亲授金总持三藏秽迹金刚持咒之法，济病解冤。计所得施利五万缗，入永寿寺常住，后病中见佛菩萨前迎莲花，遍满技乐杂奏。弟子皆告留法师住世救苦，净土变相渐渐隐没，乃复住十五年「行咒」救人。一日天乐异香，佛及众圣如前迎接，即面西加趺而化。──详于《佛祖统纪‧卷二十七》，《大正藏》第四十九册页二八〇下。或见于《佛教藏》第一六一册《新续高僧传‧卷四十二》页六七一。
按：显超大师持诵「秽迹金刚咒」，感应神验，每每以咒济病解冤，待老病时，弟子们恳求大师住世救众生，大师答应，又复住世十五年，仍以持诵「秽迹金刚咒」救度众生。
明‧性福大师持秽迹金刚咒证肉身不坏
明代广陵福田律院的性福大师，平日除了持戒精严，就是持诵「秽迹金刚神咒」。律师之所以持诵此咒，据说是过去住在南海普陀山圆通殿，一日在附近林间散步，时有白鸦口衔纸片落地，律师捡视乃为《秽迹金刚禁百变法经》，再翻阅《大藏》考核，确为「秽迹金刚咒」无误，从此天天受持万遍以上，以为恒课。
一夕慧云师静夜起行，见大殿微光闪烁，往前视之，唯闻性福大师的「金刚咒」声，慧云师赞叹良久，乃对性福大师说：「汝自后可号为金刚大德」也。性福律师每每于坛内持咒时，则「秽迹金刚杵」飞舞空中，净盆中的水也会无火而自沸，秽迹金刚法相手中的「金刚轮」亦自旋转不已，及持咒完毕，其「金刚杵」方从空中坠地，滚沸的水始平静，「金刚轮」转亦停止。而且「金刚咒」所念过的「净水」和着一些「泥」，制为药丸，可疗疾治百病，有求之者莫不效应，后人尊称「金刚大德」，亦称「金刚和尚」。
一日有一个人为大师画「金刚杵」形像，画竟，画像者竟消失，大家皆相传为「神人」所画，由是名动江左，道俗惊叹。律师教化僧俗，功德不可数，寿六十九，戒腊四十有一，造塔葬于广陵 福田寺院旁。
数年后，清兵南下，进军江宁，直入广陵，在昏夜中士兵见福田寺院旁的塔中有光，疑为宝藏，遂将大师的塔开启，竟见大师「端坐如生，肉身不坏」。后将大师移于院内的塔右，大家膜拜不断。──详于《佛教藏》第一六一册之《新续高僧传‧卷二十八》页六九六。
性福大师圆寂后竟证得全身舍利肉身不坏，实为修秽迹金刚咒证肉身不坏的第一人。大师所使用过的金刚杵与肉身均供养于广陵 福田律院，据说该肉身与金刚杵到清代还在。而黄山翠微寺心空 海学律师也是日持此咒不辍。
明‧憨山大师以秽迹金刚咒治愈颠狂僧
《憨山大师年谱疏》提及，一日憨山大师在宗镜堂升座，两僧夹扶一僧，历阶而上，颠狂不已，其两道友乞请本师（指憨山大师本人）引救，云此僧持「大悲咒」五年，素无败行，不知何故着魔至此，憨山大师曰，此病可医，即命侍者于堂中遍询，得习持「秽迹金刚神咒」者三人来前，本师因于座间先自持，令习者传教之，初传不省，本师以扇于案上震威一击，提授一句，传之，便应声如响，习者因逐句传竟，颠僧如梦斯觉，顶礼而退。──详《憨山大师年谱疏》页一一八。台北新文丰出版。
按：此颠狂僧持「大悲咒」达五年，平时素无败行，不知何故着魔？憨山大师先选了三位得以习持「秽迹金刚咒」者，大师先口诵金刚咒，然后令三名僧人及颠僧一起习学咒句，初传授咒句，颠僧仍不省。大师用扇子大力撞击法桌，大声传授咒语，习咒者亦跟着大声念诵，待逐句传竟，颠僧竟如梦初醒，大家顶礼大师而退。憨山大师贵为明心见性的禅门大德，但仍以「秽迹金刚咒」救度狂颠僧人。
明‧交光大师曾云：「今世现见山中静修丛林多废持咒，往往发疯发颠，纵不成颠，亦多见于怖人媚人境界，皆此弊也，圣言岂虚乎」？（见《楞严经正脉疏‧卷七》，《卍续藏》第十八册页七一三下）。交光大师直以为丛林参禅静修者「多废持咒」是招「魔」之因。
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