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原文
再启曰：“经云，诸大声闻乃至菩萨皆尽思共度量，不能测佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊鹿牛车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。”师曰：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。”
“再启曰：经云，诸大声闻乃至菩萨皆尽思共度量，不能测佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤。”
法达再次请教说：即使是诸大声闻和菩萨，都没有能力思量佛陀的甚深智慧。《法华经·方便品》说：“假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。”正因为如此，所以佛陀开示《法华经》时，有五千声闻因此退席。我们现在这些凡夫，因为悟到自己本心，就说具备佛的知见。这样高深的道理，如果不是上根利智，是不敢承担，甚至不敢想象的，难免会生起怀疑和诽谤：真的是这样吗？真的就这么简单吗？
因为平常的人总觉得自己是愚下凡夫，业障深重，尤其学了某些法门，往往把自己看得很低，从而增加对诸佛愿力的信心。但禅宗要我们直下承担，认识到生命的某个层面和十方诸佛无二无别，这种承担的确需要慧根、胆识和气魄。
“又经说三车，羊鹿牛车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。”
法达进一步请教说：此外，《法华经》说到羊车、鹿车、牛车和大白牛车，其中有什么区别？希望和尚再为我慈悲开示。此处，问的是三乘和一乘的区别：为什么又说三乘，又说一乘？
“师曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。”
六祖说：经中说得非常清楚，只是因为众生自己迷惑，所以才会违背经义。三乘人为什么不能领会佛智？关键就在于虚妄分别。一旦陷入分别，任他们怎样费尽心思地揣度，离佛的知见只会越来越远，因为着力点就错了。
摘自《话说坛经》
作者：济群法师
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