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宗萨钦哲仁波切:发愿碰到一个能给你影响的人
我们首先发愿的就是:但愿有一个完美的方式来学习、听闻、分析,能有完美的分析心、评判心。我强调“完美”,因为相较于过往所有的时候,现在的人最强调批判、分析这些事情。
但如果你仔细看这些分析和批判,会发现它们根植于某种特定的价值观中,然后从那个特定的价值观中,他们变得很有批判性、批评其他的,但他们并不是跳脱框架的思考。
所以,自由主义人士可以去批判右派人士,但我不知道那样的批判算不算得上真实的批判和分析,因为你已经决定了自己的价值观是什么、自己的立场是什么去批评别人。
所以,那不是我们所说的批判分析,因为那样做你并没有真的在学习任何东西。所以一开始,你就必须要具有正确的批判分析思维,这个才是我们讲的闻思中的“闻”——真正的所谓的分析心。
你做了足够的分析之后,你必须要说:“好,我做了足够的分析、足够的阅读、足够的听闻了。”因为就像你煮菜,你不是一直煮、一直煮就好,因为重点在于你要吃它。
所以,你不能只是一直听闻、一直听闻。这就是我经常会说的:很多时候你希望的东西,最后变成了自己的目标,你忘记了你的希求、你的发愿只是一种方法而已。
同样的,你具有分析心、批判心、思维心,都只是一种手段而已,不是你的目标。所以在某个时点,你必须纵身跃入,实修你已经获得结论的东西。
你做了足够的闻思之后,你必须要决定说:“好,就是这样了。”比如,你就决定了一切都是苦,没有任何事情可以带给你满分、百分之百的满足感。
所以一开始你会分析这是不是真的,你真的好好地分析,带着所有批判性思维,从各种角度来分析过后,你决定:“好,这是真的,确实没有任何事物可以带给我百分之百的满足。”
之后你要怎么做?你就要去实修这个见地,将这个见地结合在你的日常生活中。怎么做?并不表示你就不再购物了,你不再做任何你做的事情,比如冲浪。
你还是做那些事情,但你心里面知道,迟早会有不好的事情发生,迟早这件事情也会分崩离析,迟早我也会不再感到满足。
所以这种不盲目,就已经在某种层面上将你解脱于这种荒谬的执着当中。这就是我们所谓的“解脱喜宴”。
“喜宴”就像是一场派对,就是玩乐、开心。所以就让你的生活变得像一场喜宴,变成一场派对一样,因为你知道没有任何事物可以带给你百分之百的满足,没有任何事物是完美的。
所以你发愿,就像刚刚讲的那样,发愿进行闻思,发愿实修你闻思之后获得的智慧。这需要发愿去做,因为闻思之后,你相信这是真的。
如果你没有这样的发愿进行到下一步,我们还有很多其他的发愿让我们变得散乱,比如想要更新你的手机应用程序,还有回无数的信息。
我一直不理解的就是,有一件事情让大家感到满足的就是拍食物的照片。我不是说你不应该去做,你可以去拍食物的照片,但如果有一天你没办法好好拍你食物的照片,你不要为此抓狂。
或者你跑去巴黎拍张自拍照,跟巴黎在一起那一类的事情。所以要发愿,有这样子的习惯真的是不容易,因为这真的是一种要训练自己有正确的方式。所以这需要发愿。
这就是很简短的讲一下,因为它里面包含的内容真的很多。为此,你就需要善知识。为此,你就需要有一个真正关心你的觉醒的人。
你需要有个人不只是告诉你资讯——资讯就是一切都是无常、一切都是苦。因为这类资讯,ChatGPT都可以做到。你可以直接问它四谛、三自性是什么,它甚至可能解释得更好。
而且,只要你想要,任何时间都可以得到这样的资讯。你可以做一些莫名其妙的事情,还可以顺便查佛教资讯,但善知识的意思是指有一个人,可以说ta有点让你觉得很烦。
比如,你可能错失了一集电视剧,善知识可能会跟你说:“那也没什么大不了的,不过是电视剧而已。”所以,善知识可以说是一个能给你影响的人,ta也是一个你想发愿能像ta一样的人。
所以,这时候就有发愿——发愿碰到一个能给你影响的人。英文“起到影响”这个词,刚好也是网红的意思。
有点像你祈愿能够碰到一个网红,能够把你引入正道,告诉你事情是不确定的,没有任何事情可以给你百分之百的满足。所以,你希望能碰见这样的善知识,可以碰见这样一个人,可以跟这样的人结缘。
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