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只有寂止和胜观双运，才可以息灭一切烦恼。若只有寂止没有胜观不行，只有胜观没有寂止也不行。所以，既要有胜观，也要有寂止。
先有寂止，然后修胜观，这是定中修慧;先有胜观，再有寂止，这是慧中修定。寂止和胜观必须要双运，才可以息灭一切烦恼。
每个人的根基、意乐不同，有的人虽然没有真正的禅定功夫，但是当下听得很明白，然后通过一些窍诀突然明白了心之自性，也可以说见到了自性，但是仅这样没有用，还是要安住。这是慧中修定。
先有智慧了，然后心要在这个认识当中安住，心要定下来，安住、安住，最后，当心在那样的一个认识当中、觉性当中不动摇的时候，你才可以息灭一切烦恼。
之前，明白是明白了，也得到点心性的消息，也可以说是见性了，但是没有用，还是要安住。
接大圆满正行窍诀的时候，有的人通过上师的窍诀，当时就了解了心之自性，也可以说认知了心的本面，这个时候上师会特意要求他闭关七天。
因为他的禅定功夫还没有到位，这样的状态容易失去，所以必须要闭关至少七天，串习一下，等状态稍微稳定了，就能随时随地安住了。这是一些利根者慧中修定的情况。
他们先通过窍诀见性，从中安住，通过七天昼夜不停连续地修炼，刻苦、努力地修炼，这种状态就能稳定下来，就可以随时随地地安住。
一般情况下是定中生慧。他有禅定的功夫了，到时候真正现量见到诸法的究竟实相了，会很稳定的，很容易就能保持这种状态。一般情况下是这样的，显宗里强调的大多都是这样的。
密宗里，尤其是大圆满法里有慧中修定的，禅宗也是这样的。显宗里也不是没有慧中修定，但这是很少、极特殊的情况。
无论是先修定后生慧，还是先生慧后修定，归根结底，寂止和胜观都是要双运的，双运才能息灭一切烦恼，否则不可能息灭烦恼。
若是只有胜观，没有寂止的话，如果你能继续保持这种状态，也许是见性;如果你不能继续这样安住，就容易失去，这样不是真正见性，都是有辩论，有说法的。