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能避邪驱鬼、伏魔降妖的道教法器法物，有一些你可能从来没见过！
法器，顾名思义，就是道士在做法事时所用的器物，在道教的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用，甚至有的是道士们相伴终身、须臾不离的物件。
道教法器的种类很多，构造和材质各异，但是按其用途和宗教涵义来说，大致有这样四个方面的宗教用意：
一是在斋醮法事里，法器具有沟通神灵的作用。法器的音响能够上达天庭，下送地狱，把主持法事的高功法师的意愿、祈求转达给神灵、幽冥，以达到人神互感交流、天人感应的目的。
二是在道教的科仪里，用于演奏道教音乐或进行伴奏。
三是在符箓道场里，用于避邪、驱鬼、伏魔、降妖，达到扶正祛邪的愿望。
四是随身携带或佩带，其主要用途也基本上属于避邪伏魔，同时也具有防身之用。
下面，我们就道人生活和法事活动中最常用的法器及其宗教涵义，简要介绍如下。
一、令牌
中国古代官署衙门在断案结案、调兵遣将、召集人马时，在案头拍令牌表示决心已下，立即行动。道教举办法事道场的根本目的也在于召役天兵神将，驱走妖魔。
令牌又名雷令、五雷号令。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。
令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有五雷号令、总召万神等。
二、帝钟
亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
三、木鱼
木鱼为优质木材所制，外形像鱼，中心掏空，敲之声音清脆响亮，悦耳动听。
木鱼的用途有二：一是诵经时，边敲打边念经，随着木鱼声音的高低快慢，诵经则有抑扬顿挫韵律。二是较大的木鱼，因其音量很高，有时用于替代钟鼓，起着发号施令的作用。
《百丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜长醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”
从这里可以看出，诵经时敲木鱼，是在警示诵经之人，出家修道不能有丝毫懈怠和懒惰，必须勤勉自励。
四、笏（hù）板
在古代封建王朝，大臣们每天清晨要上早朝，到金銮殿议事。大臣的双手都举着一块笏（hù）板，笏板背着皇帝的一面上写着应向皇上汇报的事项。
道教的坛场，法天象地，犹如人间朝堂。高功法师，双手捧定笏板，面向天帝，其宗教意义在于：其一，意念中上达天庭的符箓咒语，尽书笏上，天帝神仙的旨意，也全录在板中，谨遵实施，不敢疏忽遗漏；其二，手捧笏板谒圣，寓意遮拦自己，不直接冒犯天颜。
道经《洞真太上太霄琅书》载，笏：“以竹为之，长二尺四寸，广三寸，厚三分，饬以象骨，加以鱼须，持之于手，插笔于头，君上有命，恐勿有忘，是以书之，使勿漏失，遵奉施行，记之简牍”。
五、如意
一般为玉、木、骨制成。
形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。
六、钹（bó）
钹（bó），亦名铜盘。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。
有大小之别：大的称为饶钹、闹钹或大钹，小的称为钗或钗子。
击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。
七、法尺
尺作为坛场法器，主要有木尺和铁尺两种。木尺多为长形木片，形状和旧式的尺相同，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米，金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图案。铁尺不带刻度和图案。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。
另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。法尺具有辟邪除魔的力量，主要功能是去除不详及逐鬼。天蓬尺则是发挥天蓬神的辟邪力量的法器。
古人认为，度量衡讲究“规矩”及“合法”，且具有驱魔的力量。尺、斗、升、秤皆在一些道教法事中用作法器。道教还强调度量衡用具有除魔的力量，不仅有天蓬尺这种专用的法器，道士也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。
八、法印
印，又称法印，也就是印记，标识的作用。“通言印者，印定诸法，不可移解。”意思是说，凡是宫观的诸般通天达神的法文，加盖法印后，即成定势，再不能更改。
在宫观和坛场里，凡是道人向天庭神仙进献的大表、青词、悬挂的旌幡、念诵的咒语、画的符箓等等，都必须加盖法印，以示慎重。而且，只有加盖了法印，才能够证明是出自教门之手，天庭神仙才能接受，符箓幡文才会有灵气。
一般地说来，一个宫观或一个体系的宫观，只能有一枚法印，体现宫观的威严。法印的大小，没有一定的规制，形式多以正方形为主，字体多以篆体为主，材质以汉白玉等名贵石材为主。如武当山的“都天大法之宝”法印，已成为该山的镇山之宝。
九、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。
单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
十、法剑
又名宝剑、令剑、七星剑。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、虎或符的图案。宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。
通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称双剑或合剑。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称桃木剑。
十一、鼓
圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，具有通神和辟邪的作用。
道教对击鼓颇有讲究，可以打出风云雷雨的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之花点。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。
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