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为什么外来的佛教，成了中国第一大教？
却在自己老家灭亡了？
如今“佛系”一词，差不多成了消极文化的代表，像什么躺平、摆烂、啥欲望都没有这些说法，和两千多年前在菩提树下顿悟成佛的释迦牟尼，那真是差得十万八千里。
让人觉得好笑的是，佛教起源的印度，现在却几乎看不到它的痕迹了。
佛教发源地的地理与文化背景
印度并不是从古至今就是一个统一的国家。在英国殖民者踏上这片南亚土地前，它更像是一个网友们线下大聚会的场景，各个小王国各自管自己的事，像散装的零件一样各自运作。
所以我们现在说的，和以前那个古印度不是一回事，古印度其实更像是一个文化地理上的大区，包括了现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔还有斯里兰卡这些国家。
唐僧去西天取经，并非专为前往某个特定的印度国度，而是游历了南亚次大陆上的诸多国家，这些国家的风土人情在《大唐西域记》中均有详述。
如今在印度和尼泊尔，信佛教的人已成了少数群体，印度超过八成的人信仰印度教，一成以上的人信仰伊斯兰教，而佛教信徒的比例连一成都不到。
尼泊尔信该教的人连一成都不到，佛教在其发源地竟成了小众文化，这背后的复杂缘由，还得从古印度那段历史说起。
人人平等与世间变迁
如今印度最大的民族是印度斯坦族，不过他们并非印度大陆最初的住民。最早的文明发源于印度河流域，也就是现在的巴基斯坦地区，当时创造文明的是达罗毗荼人。后来，中亚的雅利安人向南迁徙，征服了达罗毗荼人，并逐渐成为印度的主要民族。
雅利安人靠自己的聪明才智，建起了森严的种姓壁垒，婆罗门教则成了维系这套社会架构的精神支柱。
他们将创世神的四个儿子，说成是用神的不同身体部位化生的，以此对应四种姓氏，这不过是古代版的以出身论贵贱的说法。
将那层次分明、壁垒森严的社会架构，装扮成了不容置疑的神圣旨意，在这样的体系里，两大高阶层对底层民众的压迫与掠夺，其残酷程度可想而知。
哪里有欺压，哪里就会有人起来反抗，不少人开始思考，为啥每个人一出生就不一样呢，为啥人一落地就要遭罪呢，迦毗罗卫国有个王子叫悉达多，他也这么想。
佛陀坐在菩提树下突然大彻大悟，明白了所有事物在佛法面前都是平等的，这让底层的老百姓特别有感触，佛教的魅力很快就传开了。
可这对那些高高在上的婆罗门祭司而言，却是个坏消息，他们觉得佛教对他们构成了威胁，于是便想尽办法打压和排挤佛教。
一直到恒河旁边的频毗婆罗王在位时，佛教才得到了皇家的支持。后来，难陀王朝的开创者难陀，虽然出身是奴隶，但他用佛教的平等思想作武器，公开反对婆罗门教的等级制度。
阿育王在孔雀王朝时期，将印度次大陆的大部分版图收入囊中，还让佛教发展到了鼎盛，使其一度成为印度最大的宗教。他不仅在国内大力弘扬佛教，还派了僧侣去周边国家宣扬教义，甚至把自己的孩子也派去传教了。
佛教在印度为何走向了没落
几乎每个王朝和宗教都难逃由盛转衰的命运，佛教也未能幸免，阿育王离世后，它在印度的地位就逐渐变得有些尴尬了。
关键在于佛教的传播途径有不足，佛教的寺庙规模虽大，却更像个与世隔绝的世外桃源，只适宜僧人和上层人士研习，与普通百姓的距离日渐拉大。
这种与大众脱节的方式，让佛教很难赢得社会各界的广泛认同。与此同时，婆罗门教也在悄然变革，商羯罗推动的改革使婆罗门教吸纳了佛教和耆那教的部分理念，进而演变成了印度教。
那些想重获特权的贵族有了新的理论依据，他们便大力宣扬印度教，以此对抗佛教所倡导的人人平等观念。
在国内外形势的双重挤压下，佛教在印度面临的处境越来越艰难。到了12世纪末，穆斯林军队在印度肆意横行，许多佛教寺庙被严重破坏和洗劫一空。
比哈尔和孟加拉那一片，几乎全被毁了，僧人不是被杀了就是逃走了，佛教在印度，差不多没了容身之处。
佛教走向衰落并非意味着它会消失，反倒是它的种子早已跟随僧侣们的步伐，在世界各个角落生根发芽。
在基督教刚刚兴起的那个年代，佛教就已经顺着丝绸之路，一路曲折地传到了中国。到了东汉时期，中国内地还出现了由官方资助修建的佛教寺庙——白马寺。
后来佛教在中国慢慢站稳脚跟并繁荣起来，接着又传到了朝鲜半岛和日本，在东南亚的很多国家也流传开来。
那时的社会状况，给佛教的扩散创造了条件，有些国家的统治者为了稳固自己的统治，会借助佛教的教义来维持社会稳定，或者通过支持佛教发展，来抗衡其他宗教的势力。
它既有着宗教自身不断变化发展的内在驱动力，也受着外界各种因素的左右，因此佛教在不同地域的传播与发展，展现出了各异的形态，构建出了丰富多彩的佛教文化景象。
如今佛教已成为世界三大主要宗教之一，信众依然众多，虽然在印度本土几乎消失不见，但它的文化遗产和精神意义却在全球留下了深刻的印记，佛教的核心思想，蕴含着普世的价值观。
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