沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
北极四圣之首：天蓬元帅
唐宋时期，随着道教雷法体系的兴盛与发展，其神祇系统也出现了一系列形象独特的新神。如北极四圣——天蓬、天猷、翊圣和真武，雷霆三帅——邓伯温、辛汉臣与张元伯，以及温琼、殷郊、天罡大圣、河魁大圣、四溟大神、五方雷将等。这些护法神多呈现威猛愤怒之貌，或怒目獠牙，或持械显威，其形象特质在道教艺术与信仰中前所未有。
其中天蓬元帅，全称祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄，是北斗破军星的化身、金眉老君后身，尊号天蓬玉真寿元真君、北极法主天蓬都元帅苍天上帝、护国消魔真君、证果法云普覆天尊，居法陛下元应太皇府。是紫微北大帝四大护法天神之一，为北极四圣之首。
天蓬信仰的演变
唐宋时期，伴随道教雷法体系的兴盛，道教神系中涌现出众多形象威猛、面貌奇特的新神。其中，“天蓬”作为北极四圣之首，其信仰起源可追溯至南朝上清派经典《上清大洞真经》。该经中的天蓬以存思神的形式出现，最初形象为双手抱于胸前，英俊和善、身披金甲的大将。经中宣称此神常口吐赤云，具有安神固精、驱邪辟魔的功能，乃人体之身神，即泥丸大君之化身，并被认定为酆都北帝的重要护法。
北帝，即酆都北阴大帝，主宰罗酆地狱，统辖六天鬼神世界，为天下鬼神之宗。天蓬作为其麾下上将，承担制伏鬼魔、护卫修道者的职责。《真诰》中记载的“天蓬咒”，不仅强调其斩邪灭踪的威能，还配套有符箓秘法，形成一套完整的北帝煞鬼大法。这类法术最初由东晋上清派秘密传承。
唐代是北帝—天蓬信仰发展的重要阶段。道士邓紫阳在麻姑山隐修，专诵天蓬神咒，感得神人授以黑篆神符与剑法，开创北帝一派。该派历经数代传承，在皇室扶持下于各地建祠设院，如南岳北帝院、成都玉局化北帝院等，广泛传播于社会各阶层。诸多灵验叙事，如驱邪、疗疾、护国等事迹，进一步强化了天蓬咒的宗教权威与社会影响。
入宋以后，天蓬信仰与新兴的雷法体系深度结合。发展出诸如“上清天蓬伏魔大法”“混天飞捉四圣伏魔大法”等多种道法形式，被神霄、清微等道派广泛采纳。在这一过程中，天蓬的形象也由早期相对温和的身神，逐渐演变为三头六臂、赤发怒目的威猛形态，其职能也从个体存思守护神，扩展为雷法召役、代天行罚的伏魔主帅。这一转变不仅折射出唐宋间道教神学观念的演进，也体现了道法实践中视觉象征与仪式功能的紧密结合。
天蓬形象发展
在道教神系演变过程中，天蓬的形象与职能经历了显著的历史转变。在魏晋南北朝，其作为存思身神的初期形象。此时天蓬尚未成为独立神祇，而是作为上清派存思修炼法中的“身神”出现。据《上清大洞真经》等早期文献，其形象被描绘为一位面容英俊、姿态和善的神将，身披金甲，双手抱胸，常伴随二侍者出现。作为人体泥丸宫（大脑九宫之一）的化身，其主要职能是安神固精、调和体内阴阳，并兼有驱邪度亡的宗教功能。这一阶段的天蓬形象体现出内炼化、人格化的特点，尚未具备后期威猛忿怒的特征。
随着唐代雷法的兴起与北帝派的发展，天蓬逐渐脱离“身神”范畴，成为北极紫微大帝麾下的显要护法，位列“北极四圣”之首。其形象发生根本转变，呈现出威猛忿怒的外貌。据《太上助国救民总真秘要》《道法会元》等载，此时期的天蓬常表现为三头六臂或四面八臂，身长五十丈，赤发跣足，披金甲或绯衣，手持多样法器，包括帝钟、钺斧、宝剑、戟、印、索、弓、箭等。坐骑为夔龙，统领三十万乃至三十六万神兵，显赫威严，强调其降魔震慑之力。
这一形象体系的建立，受到佛教密宗明王造像的显著影响（如不动明王、大威德明王的多臂愤怒相），反映出佛道宗教艺术上的交融。其职能也从个人修炼扩展为驱邪禳灾、护国佑民、召雷役神等公共仪式领域。
宋代以后，天蓬形象进一步标准化，并出现大量实物造像。重庆大足舒成岩、石门山南宋石刻中天蓬均为三头六臂，戴冠披甲，手执典型法器——帝钟、天蓬印、戟等，脚下或侧旁常伴夔龙。这些造像与道经描述高度一致，显示其形象已达成熟和规范。元代以后，天蓬图像传统得以延续，如传吴道子所作《天蓬画像》虽为托名，但仍反映出三头六臂、执日轮月轮、持镜握剑的复杂组合，进一步丰富了其视觉表达。
天蓬的形象经历了从魏晋时期体内修炼的“和善身神”，到唐宋时外在威猛的“雷霆护法”，最终定型为宋元时期仪轨严格、造型愤怒的“驱魔法王”。这一演变不仅反映了道教内部雷法体系的兴起和神格观念的拓展，也体现了佛教密宗艺术的影响与融入，成为宗教图像史和仪式实践史上一个典型个案。
天蓬为主神的道法
魏晋至唐宋时期，天蓬神咒作为道教北帝派与上清传统中的重要秘法，被认为具有驱邪灭鬼、护生延命的强大功效。该咒内含酆都六宫鬼神之名，如陶弘景所言，北帝秘藏此道，世人若能恒常持诵，便可达“不死之道”。宋人更进一步强调，此咒出自《北帝玄变真经》，是古今修仙者入门必授的“驱伏魔试之上法，不死致仙之径路”。
唐代道士邓紫阳开创“倒持之法”，即从咒语尾句始诵，逆转咒力，并发展出系统的修持仪轨。修法者需在平旦入室，以净水、神尺与九天宝印配合，结印存思，见天蓬元帅真形“长九尺”分明现于泥丸宫中，辅以叩齿、咽津、鸣击天钟天磬等动作，微祝诵咒。认为持诵万遍即可功德圆满，达到“万病千殃，传言即愈”，甚至能动撼自然，“枯木生花，竭水涌泉”。
此时期产生了大量与天蓬相关的咒语变体，如天蓬馘魔咒、大火铃咒、保生咒等，广泛用于各类法事。与之相配的符篆也极为丰富，如三十六道“黑篆神符”，各配神将，用于破庙禁鬼、祛疾疗毒、辟瘟除瘴等；另有天蓬真形符、元帅大火铃符等数百种，构成庞大的符咒体系。
在仪式实践中，指诀与禹步成为关键法术。北帝派常用指诀包括北帝诀、火铃印、都监诀等，用以内聚精气、召役神将；禹步（或称步罡踏斗）则仿效北斗运行与天地交泰之象，发展出既济斗罡、九凤雷火破秽斗罡等多种纲法，被视为强神壮魄、通真制邪之要诀。
法器的运用亦极为系统，以玉尺、帝钟及各类神印为代表。玉尺（天蓬法尺）刻有星斗敕字，象征天蓬元帅威令，“指山山裂，指海海竭”；帝钟（火铃）用于掷火万里、振响辟邪；而各类法印——如北极驱邪院印、天蓬煞鬼印、仙都巡摄印等——则代表神司权威，用于召将考鬼、封洞破邪，是行法的核心信物。
天蓬信仰在这一时期从咒语扩展为容摄符、诀、罡、器的完整道法体系，强调“无天蓬不可以役雷神”，成为宋元雷法中的重要组成部分，广泛应用于制邪、禳灾、炼丹与修仙实践之中，体现了中古道教在仪轨、象徵与法术层面的高度整合与发展。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。