《道次口诀·中士》

《道次口诀·中士》

丁一共中士道修心次第

背弃三有乐 遮止诸恶业

但求自寂灭 彼名为中士

分二戊一生起求解脱之心

戊二抉择所趣解脱道之自性

发起解脱心 趣解脱道性

【七】思惟苦谛

戊一生起求解脱之心

分四：己一启请求加 己二正修法 己三示解脱道 己四生起之量

今初

启请顶上师 我及如母众

长劫而流转 生死苦海中

皆由未了知 轮回之根本

愿师作加持 放光降甘露

入自共有情 出离量生起

己二 正修法

分二 庚一思惟流转总苦 庚二思惟别苦

思惟流转中 轮回总别苦

庚一思惟流转总苦

分六：辛一无定过患 辛二无有厌足过患 辛三数数舍身过患 辛四数数结生过患 辛五数数胜劣无定过患 辛六无伴而往过患

总苦有六种 无定无厌足

数数舍受生 高下无伴侣

辛一 无定过患

怨亲总不定 憎爱由惑业

亲怨时时变 流转不保信

辛二 无有厌足过患

得一复思二 人心无满足

业力轮回根 总在不知足

辛三 数数舍身过患

辛四 数数结生过患

生死无边际 沉沦苦海中

未曾有一身 吾不受舍者

流转尽六道 数数取舍身

积骨过须弥 乳泪胜海深

辛五 数数胜劣无定过患

崇高必至落 积集终销散

缘会终别离 有命咸归死

辛六 无伴而往过患

纵有知心友 莫助中阴岩

身入地狱中 良朋不能代

生唯一人来 死唯一人去

庚二思惟别苦

分二 辛一思惟恶趣苦 辛二思惟善趣苦

恶趣苦同前

辛二 思惟善趣苦

分三：壬一 思惟人趣苦 壬二 思惟非天趣苦 壬三 思惟天趣苦

善趣苦分三

                                . 

壬一 思惟人趣苦

分八 癸一 生苦 癸二 老苦 癸三 病苦 癸四 死苦 癸五 怨憎会苦 癸六 爱别离苦

癸七 求不得苦 癸八 五蕴炽盛苦

人苦分八种 生老病死苦

怨憎爱别离 求不得取蕴

癸一思惟生苦

有五 1、重苦所随 2、粗重所随 3、重苦所依 4、烦恼所依 5、不随所依

生为苦之因 众苦所依聚

老病诸愁忧 无常等住地

烦恼复随生 逼迫身心等

生为死之因 无生何有死

癸二 思惟老苦

有五 1、盛色衰退 2、气力衰退 3、诸根衰退 4、受用境界衰退 5、寿量衰退

老苦复可怜 盛色日衰减

腰弓头似银 面皱不乐看

念力多忘失 命根快欲断

寿者复多忧 久忧长不死

癸三 思惟病苦

有五 1、身性变坏 2、忧苦增长 3、于可意境不能受用 4、不可意境须强忍受 5、远离命根

四大不平均 逼迫身心苦

肉瘦皮干枯 动止不自由

威仪难振作 受针炙等痛

欲乐境不与 时时断命忧

癸四 思惟死苦

有五 1、舍离财宝 2、舍离亲眷 3、舍离朋翼 4、舍离身躯 5、受猛忧苦

死苦痛舍离 一切携不去

极可爱自身 眷属良朋翼

田宅诸财物 势位巧文艺

父母诸妻子 不能相偕去

癸五 思惟怨憎会苦

有五 1、畏与仇遇 2、畏其治罚 3、畏受恶名 4、畏苦恼死 5、畏堕恶趣

若仇怨相逢 怖报怨治罚

恶名声逼命 避免苦复生

癸六 思惟爱别离苦

有五 1、心生忧戚 2、语生怨叹 3、身生忧乱 4、思恋逼迫 5、受用缺乏

由世境所迫 亲爱眷属离

发起愁忧苦 悲哭等痛心

癸七 思惟求不得苦

有五 1、心生忧戚 2、语生怨叹 3、身生忧乱 4、思恋逼迫 5、受用缺乏

农种不获实 商贾而失利

欲高位无阶 求闻事无达

或心灰意冷 恼丧等难堪

或苦思计较 欲求不得苦

癸八 五蕴炽盛苦

有五 1、当成苦器 2、现成苦器 3、苦苦器 4、坏苦器 5、行苦器

贪著於五蕴 流转苦增盛

引后有无穷 成现在苦器

亦盛苦苦器 虽暂时随己

与乐境共生 舍离苦复起

引起死中后 犹连锁无尽

果缚未脱离 子缚已早生

长劫受重苦 复不作厌弃

亦不求停息 应风浪起止

壬二 思惟非天趣苦

诸天战争时 断肢殒命等

劣天被驱摈 死住不自在

修罗多嫉妒 热恼而兴斗

截肢或断命 虽智不见谛

壬三 思惟天趣苦

分二 癸一 欲天苦 癸二 上界天苦

欲色无色天 天趣复是苦

癸一 欲天苦

分三 子一 死堕苦 子二 凌蔑苦 子三 割截苦死苦

欲天死堕苦 五衰现死相

身色不可爱 不乐于本座

花萎衣垢染 香退出臭汗

五衰相 1、身色不可爱乐 2、不乐本座 3、花鬘萎谢 4、衣着垢染 5、身出臭汗

堕苦

若从天处堕 众善尽无余

任落旁生鬼 泥犁随一居

子二 凌蔑苦

福薄受他蔑 惶愧畏凌逼

子三割截苦

共非天相斗 割截杀害苦

癸二 上界天苦

色非色诸天 超越于苦苦

以定乐为性 住劫不倾动

然非毕竟脱 从彼仍当堕

己三 示解脱道

苦坏行三苦 三界无安乐

苦苦坏苦二 易知难出离

内道了行苦 能出离生死

行苦由取蕴 取蕴由烦恼

取蕴复取苦 迁流转不息

观苦而思离 解脱心生起

己四 生起之量–出离心生起之量

视诸轮回乐 不欣反生呕

心恶极厌离 出离量生起

【八】思惟集谛

戊二 抉择所趣解脱道之自性

分二：己一 思惟集谛谓趣入流转之次第 己二 正抉择所趣解脱道之自性

思集谛流转 能趣解脱性

己一 思惟集谛谓趣入流转之次第

分四：庚一 启请求加 庚二 正修法 庚三 十二缘起支 庚四 生起之量

今初

启请顶上师 我及如母众

长劫而流转 生死苦海中

皆由未了知 轮回究竟因

愿师作加持 放光降甘露

入自共有情 解脱量生起

庚二 正修法

分三：辛一 烦恼发生之相 辛二 烦恼集业之理 辛三 死及结生之相

初中分四：壬一 认识烦恼 壬二 彼发生之次第如何 壬三 烦恼之因 壬四 烦恼之过患

明惑如何起 惑因及过患

壬一认识烦恼

分二：癸一根本烦恼 癸二随烦恼

初中分十：贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取、戒禁取、邪见。

根本六或十 贪嗔慢无明

疑恶见分五 坏聚邪边执

见取戒禁取 随烦恼二十

1、贪

贪谓生苦本 染著可意境

如油布难涤 障轮回出离

2、嗔

嗔不可意境 愤恚心粗猛

思作损害行 能坏诸善根

3、慢

慢谓他心举 七种慢过慢

慢中慢卑慢 我增上邪慢

（1）慢视低我者，作自高想（2）过慢视平等者，作自高想（3）慢中慢视胜我者，作自高想（4）卑慢视全胜我者，作小部分胜我想（5）我慢视我比一切高，作唯我独胜想（6）增上慢未得谓得，未证谓证（7）邪慢以善窃为能，善欺为巧，以非为是

4、无明

无明心愚痴 不明四谛法

三宝诸业果 或有谓坏聚

（1）依无著世亲宗许为，愚痴心所

（2）依唯识法称，中观应成许为坏聚见，即我执

5、疑

于业果四谛 三宝起疑虑

能障一切善 见道方可断

6、坏聚见（我执）

众缘所聚集 无常坏灭相

执彼为实有 坏聚最劣见

7、边执见

依彼坏聚见 执我为恒常

或执断灭空 断常障中道

8、见取

坏聚边邪见 随执为殊胜

而生种种解 能障真实见

9、戒禁取

缘于应断戒 诸行轨则等

执彼能解脱 能障诸善行

10、邪见

拨无前后世 及执自在天

增益或损减 能障中正见

癸二 随烦恼随烦恼二十

忿恨覆嫉恼 谄诳悭害骄

沉掉无惭愧 不信并懈怠

放逸及失念 散乱不正知

壬二 彼发生之次第如何

烦恼如何生 一切惑根本

我执坏聚见 无我慧除根

壬三 烦恼之因

有六 癸一 所依 癸二 所缘 癸三 猥杂 癸四 言教 癸五 串习 癸六 作意

惑因有六分 随眠所缘境

猥杂恶行友 教串习作意

癸一 所依–种子随眠

无始所积集 烦恼种习气

随眠作潜伏 遇缘能生起

癸二 所缘–境

悦不悦意境 能生诸烦恼

故应先离境 无缘惑难生

癸三 猥杂–交恶友招致之散乱

恶友引愦闹 增盛诸烦恼

流于世间法 随牵恶行道

癸四 言教–生惑邪书

邪书邪言教 增贪嗔烦恼

或随相似法 害深难自拔

癸五 串习–熏习力

时时作串习 烦恼恶习气

任运自然起 恶性循环理

癸六 作意–非理作意

非理而作意 执可爱贪起

不悦意生嗔 虚幻妄构成

壬四 烦恼之过患

烦恼过患多 坏自他净戒

斗争恶名扬 失利大师呵

他世生难处 失意大忧苦

辛二 烦恼集业之理

思业思已业 福非福不动

辛三 死及结生之相

分三 壬一 死相当如何现 壬二 死已成中有之理 壬三 从彼结生生有之相

死及结生理 相中有受生

壬一 死相当如何现

死缘时非时 死心由爱取

触发依力强 惯性先作发

临终最关要 遮恶引善心

（此中死相观法，当依师密授为要）

壬二 死已成中有之理

死后成中有 如当本有形

具诸根神通 时不过七七

壬三 从彼结生生有之相

由起烦恼故 中没引生有

庚三 十二缘起支

无明缘行识 名色六入触

受爱取有生 老死十二支

初八九烦恼 二及十为业

余七者是苦 能所引生四

从三出生二 从二而生七

从七复生三 数转三有轮

1、能引支无明.行.因位识 2、能生支爱.取.有 3、所引支果位识.名色.六处.触.受 4、所生支生.老死

三支烦恼(无明.爱.取)造两支业(行.有)由二(行.有)出生七支苦(识.名色.六处.触.受.生.老死)复生三(无明.爱.取)

庚四 生起之量

由见惑业过 誓当破除我

愿灭诸烦恼 增上三学修

【九】灭道二谛

己二 正抉择所趣解脱道之自性

分三：庚一 启请求加 庚二 正修法 庚三 生起之量

今初

启请顶上师 我及如母众

长劫而流转 生死苦海中

皆由未了知 灭道二谛法

愿师作加持 放光降甘露

入自共有情 增上三学德

清净受习修 解脱心决定

庚二 正修法

分二：辛一 依何等身灭除轮回 辛二 由何等道灭除轮回

今初

三有轮转因 谓由业烦恼

业由烦恼生 无明为其本

依此暇满身 修出离轮回

辛二 由何等道灭除轮回 分三

壬一 增上三学 壬二 关闭犯戒四门 壬三 净戒除惑观要

断俱生我执 由证无我慧

增上三学处 舍命护净戒

壬二 关闭犯戒四门

关闭犯戒门 除无知不敬

烦恼重炽盛 放逸不正知

关闭犯戒四门分四

癸一 除无知

多闻除无知 皈依别解脱

菩萨密乘戒 精熟辨了知

癸二 除不敬

殷重佛及戒 同梵行学处

于戒大师想 恭敬不轻视

癸三 除烦恼炽盛

贪嗔痴慢等 随惑重对治

修五停心观 无常空观等

五停心观

(1)不净观对治贪欲 (2)慈悲观对治嗔恚 (3)因缘观对治愚痴 (4)界分别观对治我慢 (5)数息观对治掉举散乱

癸四 除放逸除不正知

取舍所缘类 正知念观察

三门不放逸 畏恶起惭愧

壬三 净戒除惑观要

生死根本惑 无明我所执

（此中含我执. 我所执）

由执我生贪 嗔等众过患

起惑而造业 受无量众苦

故欲断根本 唯依无我慧

四谛法门中 苦集为所断

能断乃灭道 道谛摄三学

三学戒为本 增上三学中

戒如能捉贼 定缚以慧杀

我不胜烦恼 则戒不清净

定慧无从生 轮回莫能出

应以正知念 时时防护之

惑起立当断 丝毫不待缓

烦恼来侵犯 我终不屈服

切齿立誓愿 思终战胜之

众中观自语 独坐防自心

戒为善根本 应当勤护持

庚三 生起之量

调伏诸烦恼 业果得决定

清净戒律仪 如是量生起