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法王如意宝科判
文殊大圆满基道果无别发愿文
觉空金刚自相
全知麦彭仁波切 造论
法王如意宝 科判
===== 甲一:初善首义=====
乙一:圆满宣说论义之论名
文殊大圆满
基道果无别发愿文
觉空金刚自相
乙二:了知而顶礼诸断证功德之
顺缘觉空无二本尊
十方四时善逝佛子俱
智慧之身无二圣尊相
文殊童子平等自性中
祈愿自然成就无作义
===== 甲二:中善论体 =====
乙一:圆满宣说殊胜方便之窍诀
丙一:宣说顺缘
丁一:外顺缘为认识善知识前
所得之灌顶义智
本来怙主具德上师尊
以见法身等性之敬心
义传密意加持入吾心
愿得觉性妙力大灌顶
丁二:内顺缘以清净心行
修持甚深教言之义
本来住故不依勤作修
亦不观待根基差别等
自心简易难信之秘密
愿以上师窍觉力见之
丙二:遣除违缘
(胜伏执著勤作之违缘魔军)
戏论观察妄加分别心
寻觅修行自己徒劳因
缘法修习延误入樊笼
愿能断除戏论痛苦根
乙二:了知其方便所生之智慧
丙一:懈怠者无勤而能解脱之
本净直断道次第
丁一:别说见修行
戊一:法尽大本净之决定
己一:直指无迷本净之见
远离言思虽无见何法
亦无未见所剩之余法
自心深处坚信甚深义
愿证难以诠示之真如
己二:彼中圆满离戏大中观道
戏论本净之故离有边
觉相自成之故离无边
虽说二者分别取式许
愿见无别离说平等义
己三:及摄集无执大手印之义要
于此犹如以指标示月
初时虽以言思为诠示
自然法性超离言思境
愿见自己本住自性义
戊二:离作通彻赤裸之摄要
己一:认识远离取舍之修习本体
于此不见所舍之诸法
亦无建立所修之法故
远离破立勤作法性中
愿能趣入自然安住义
己二:见中获得坚地之验相
假立所知本基能行道
以及所得果位之诸法
自性界如虚空分次第
愿能安住无作自成义
戊三:一切解脱大平等之持纲
己一:耽执取舍轮涅为歧途
迷乱假立不净轮回法
于彼相反清净之显现
观待假立均为戏论法
愿见无戏本体不住义
己二:增上无迷自然行为
离意法性本来之住相
见修成垢分别为遮障
究竟本性实相离见修
愿能安住自然真实义
丁二:总说见修行之结尾
一切所缘即为见解毒
一切勤作即为修习过
一切取舍行为之险隘
愿能现见离苦之法性
丙二:精进者有勤而能解脱之
任运超越之要道
丁一:宣说直指窍诀
未入戏论樊笼觉性相
远离分别现量见彼性
伺意犹将虚空打疙瘩
愿能通达自住真实义
丁二:解释分辨之密要
彼时自觉童子瓶佛身
智分自光明显妙吉祥
愿以自然智慧之灯光
摧毁一切极深黑暗障
丁三:明说无过之钉
戊一:认识见解
如蛇结自解之钉
不改法性本来无为法
无有重新改造修行道
不由因生究竟之果位
愿能现见本来自住义
戊二:圆满修力
如盗者入空室无害之钉
伺察意句糠秕迷乱道
如何宣说不离分别网
不由教生自己所证义
愿能以心修持深窍诀
戊三:获得坚固之果
如金洲不得土石之钉
能取所取其性即迷乱
如何执着并非真如性
不由心生自然智慧身
愿能成就了义正等觉
丙三:认识彼二之果
亦即断证事业三德
丁一:证德
觉空觉性界中圆诸法
皆成唯一明点平等性
息灭一切轮涅之希惧
愿得不住法身究竟果
丁二:断德
此等所现一切身与境
皆如毛发分别心所现
是以无念大智自相中
愿能现前法尽本来界
丁三:事业之功德
尔时等同虚空智慧身
饶益十方三时无边众
普降一切所欲如意宝
愿得究竟离障胜果位
===== 甲三:后善结义=====
乙一:说造此论因缘
此愿文乃以
共称为
加纳扎革勒金刚亥母之化身
——至尊护乐智慧自在母，
于火狗年三月十二日，
供养吉祥哈达、
珠宝严饰之白水晶念珠
等圣物
并劝请后，而为因缘。
乙二:说作者并回向
麦彭文殊欢喜
或名光明金刚者，
心中顿时显现此
大圆满独立自宗之术语，
并于当日撰著圆满。
以此善业，
愿诸众生获得
本来怙主文殊童子之果位。
乙三:说此法之殊胜性
仅闻亦定得解脱
金刚持赞殊胜道
思维此理何须说
法性谛力速解脱
有勤因乘难调时
续云普贤教出世
圣言所赞精藏教
愿彼周遍诸世间
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