这是为什么噶举派与宁玛派拥有这么多有成就的修行者的原因

这是为什么噶举派与宁玛派拥有这么多有成就的修行者的原因

与上师相处时，你应该善巧于三件事情：首先是善巧地审视上师，其次是善巧地依止上师，最后是善巧地摄受上师的智慧心。

—-楚玺阿德仁波切

善巧的摄受上师的智慧心

对上师生起虔敬心

不幸的是，虔敬心不会自然而然地生起。你不一定会自动地对上师生起必要的虔敬心，他可能只是一个你喜欢的人，所以你可能需要努力去生起虔敬心。正如同你必须去探查心究竟是什么，才能够安住于本然状态之中，你也必须知道如何生起真正的度敬心，才能够领受加持。诸如竹巴噶举派著名的成就法仪轨《甚深道》(Profound Path)等众多法教都解释在欠缺虔敬心时，该如何生起虔敬心。

为了视上师为活佛，我们必须思惟上师的殊胜功德。换句话说，我们必须真正地了解上师是不可思议的，不能等同视之。如果你能够诚实地面对这件事情，离于所有的虚伪矫饰与表里不一，你将会察觉到你的心续通常是一个有害的情绪接着另一个有害的情绪。这个诸蕴的包袱是一个持续不断的恶业之流。

另一方面，上师已经实证了菩提道，与我们之间的差异犹如天壤。若你真的了解这其中的差异，或许就能生起真正的虔敬心，也将会开始渴望自己拥有类似的功德。重要的是，你必须怀着强烈的愿望与决心，驱动自己追随上师的步履，证得相同的果位。这是一个极为重要的要点。

因此，如果我们缺乏虔敬心，就必须去造作出虔敬心。之后，当你真正地看见上师的功德，非造作的虔敬心将会自行生起。为了证得一如上师的果位，你首先需要虔敬心。如果你一开始没有虔敬心，就必须发展它。一旦你已修持并感受到虔敬心，那么不论你修持哪一种上师相应法，不论广繁地或简略地修持，都无关紧要。倘若欠缺虔敬心，佛法的加持就永远不会进入心续之中。

有道是，如果只把上师视为常人，那么在领受宝瓶的甘露时，你也将只会把它视为水而已。如果你把上师视为常人，你将只会证得凡夫的状态。然而，如果你能够把上师视为佛，你就能够成佛。如果你把上师视为成就者，你就会成为一位成就者。你认为上师已经证得何种果位，你也将能够证得相同的果位。

当我被囚禁在中国的劳改营时，我遇见格西嘉措(Gyamtso)，其上师是哲蚌寺的札玉金刚持(Drayu Dorie Chang，音「札玉多杰羌」)，是当时最重要的格鲁传承上师。色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺的每个僧人都从札玉金刚持处领受过灌顶与法教。格西嘉措从上师处学习到很多的法教，并且告诉我这个故事。

哲蚌寺是中藏最大的格鲁派寺院之一。有一次，札玉金刚持在哲蚌寺对一大群重要的转世上师、格西与长老比丘传法，他说道：「今天，我有一件重要的事情要问各位，希望你们能够诚实以对。你们会给我一个真心的回答吗？」札玉金刚持合掌，在座的转世喇嘛、格西与长老比丘都纳闷他会问什么问题。

札玉金刚持继续说道：「在雪域藏地，格鲁、噶举、萨迦、宁玛四大佛教传统皆齐头相当，并且全都追随同一位导师释迦牟尼佛。想当然尔，这其中没有任何差别。这四大派的每一派都拥有经乘与密乘的完整道途，以及证得正觉的法门。就此而言，它们也全都是齐头相当的，并无差别。但是，在我们这个传承当中，距离上一次有人证得『不舍色身而至极乐净土』的果位，已有很长一段时间。」

札玉金刚持提及早期一位证得此一果位的噶当派上师。「从那次以后，我还未听说在格鲁传承之中有人不舍色身而至极乐净土，而且这似乎非常罕见。但是在噶举派与宁玛派，即便是在这个年头，仍然有许多关于人们证得虹身，或直接即身前往净土的故事。因此，请诸位诚实地告诉我，如果我们都拥有相同的法教，都依循同一位导师，为什么某些传统有比较多可见的证量，其他传统则较少呢？这其中的差别在哪里？」

札玉金刚持合掌注视在座的每一个人，等待他们的回答，但是没有人开口说只字片语。过了一会儿之后，他再度说道：「如果你们都不说话，或许我可以提出一个答案，然后你们再告诉我这个答案是否正确。」

众人鸦雀无声，札玉金刚持于是从《七释疑》(藏Tokpa Dunpa)引出两句话：「头脑简单却具有信心的人将会趋近证悟，而那些仔细审查的知识分子将会了无成就。」他接着说道：「根据我的了解，不论你们怎么做，信任或信心是你们在噶举传承与宁玛传承看见所有这些成就事迹的一个决定性因素。这是因为他们强调上师相应法是最重要的修持，是通达了证所不可或缺的入口。借由向上师祈请、对上师生起虔敬心，并且领受上师的加持，他们获得了证。以我个人的愚见，这是为什么噶举派与宁玛派拥有这么多有成就的修行者的原因。诸位意下如何？」再一次地，没有人说一句话。

札玉金刚持的追随者格西嘉措在劳改营告诉我们的这个故事，说明了上师相应法不可思议的功德。

在果仓巴(Gotsangpa)、罗日巴(Lorepa)、扬贡巴(Yangonpa)、巴惹瓦(Barawa)以及许多其他早期的竹巴噶举大师的著作之中，诸位都会发现「专一的虔敬心至关重要」这样的教言。他们极为强调如何先生起虔敬心，接着如何稳固这虔敬心，最后如何借由稳固的虔敬心而修持上师相应法，获得实证。

在开始修持上师相应法时，你首先需要检视自己是否具有虔敬心。接着，你需要去学习如何生起虔敬心，并且长养它。随着你日益地修持，你将会渐渐地领受到充满悲心的加持力。你将会发现，在金刚乘的所有法教之中，上师相应法被视为最重要的修持。光是对上师相应法生起虔敬心就已足够，但是如果了无虔敬心，任何法道都无法成办。