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这个莲师祈祷文是一切成就之源
近几日一直翻阅麦彭仁波切全集，真是巨著，包罗万象，今日莲师日特简述其略事迹。
麦彭仁波切曾于孩童七岁的时候，在游戏时唱出了金刚句，由尊者的一位上师将其记录成《定解宝灯论》，论中提出了七个问题，内容总括了小乘、大乘与新旧密乘法门，并以窍诀方式归纳而说，按见修行果的次第而演述。
当麦彭仁波切于日登阎罗山洞中修《八大法行》时，他的心一直专注于心间旋绕的种子字，风、心全部融入本基，竟于十日之中身不动摇、目不暂舍、不享用一般食物，全身心投注于等持之中，脸色也呈一派润泽、福态之相。有信心者在看到如此殊胜之修证境界后，纷纷对之生起不退转信心。
读阅甘珠尔时，仅用了三天，而读阅丹珠尔时，仅用二十五天，并且意持不忘。 所以蒋扬钦哲曾赞叹他： “弥勒密意现量而知，文殊之法现量通达，诸方学识无所不通。”
蒋扬钦哲旺波将重要的显密经论及各类明论，置于供桌上以作广大的供养，并安一高座，敦请麦彭仁波切上坐，又对仁波切说：“这些教授都授予你，从此你应以讲、着、辩三种方便，善巧弘扬，使宝贵的佛法能在世间成为永久的光明！“
从此麦彭仁波切将一切甚深意藏，写成广大论作，其论著可分四类：
(一)加持入门生信赞颂与传记类：如《文殊赞．加持大库》、《圣八吉祥颂》、《释迦牟尼佛本生．白莲花传》、《八大菩萨传》等等；
(二)断除一般所知增益之共同明处类：如《梵藏对照大论典》、《医学四续释疏》、《工巧明宝箧论》等等；
(三)解脱道入门之深广内明类：如《智者入门》、《别解脱经讲义》（即戒本讲义）、《三戒一体论》、《俱舍论句释》、《中观庄严论疏文殊上师欢喜教言》、《般若摄要颂与现观庄严论合解》、《量理宝藏论释》、《时轮金刚续疏》、《密集五次第释双运摩尼宝灯》、《八大法行讲义》、《窍诀见释摩尼宝藏》、《金刚七句白莲花释》、《大圆满见歌妙音悦声》等等；
(四)佛法住世、安乐常遍、任运缘生之回向发愿祝福类：《旧密教法弘扬愿文》、《吉祥山愿文．智慧密道》、《极乐愿文》、《文殊大圆满基道果无二之愿文》等等
以上论著全部收集在藏文版《雪域语狮子全知大班智达米滂蒋扬南迦嘉措全集》中，共计二十六函。
某天，麦彭仁波切告诉弟子：“于此浊世末法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实。故我从来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍多，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但已无关重要了。“
仁波切当时已列出了此书纲要，他圆寂后，由诸弟子依其纲要而成书，并收录于其《全集》中。
麦彭仁波切对共与不共的佛陀教法具有慧命得以延续的殊胜恩德，如同对垂死之人，有得到续命的方便一般。如法王如意宝所说“全知上师麦彭仁波切所著的显密诸论，在七世之内，其无比善说之加持，一世比一世殊胜增上。凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起剎那信心，皆来自于全知上师米滂尊者的加持与恩赐。所以我的弟子，皆当于全知上师生起不共不退之信心，应当昼夜精勤祈祷求加持。”
他并没有真正开取地伏藏，但为了特别的需要，有意伏藏中流出，例如莲师的《普获悉地祈祷文》，如果有人专心念诵十万遍，可以遣除一切障碍。
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