开悟的楞严：“见性”不是终点，而是起点，是修行的真正开始！

开悟的楞严：“见性”不是终点，而是起点，是修行的真正开始！

我们身边有许多朋友，尤其是想真修行，想脱离生死，脱离六道轮回的朋友，无时无刻不想着能见道，想着能明心见性。

严格严格意义上说，能“见道”，能“明心见性”，就自然能够脱离生死。

为什么呢？

因为本来就没有生死，也没有所谓六道轮回，都是我们的真心，因一念无明妄动，妄现世间这一切。

明白了，就没有生死，没有轮回；不明白，就妄在生死，六道中轮回。这就是众生与佛的区别。佛与我们众生本来无二无别，真心只有一个，我们众生和佛共同就有那一个真心。

佛与我们众生所谓的区别，就是佛没有“妄”，而我们凡夫则无时无刻都生活在妄想颠倒中。

佛被称为“正遍知”，我们凡夫号称为“性颠倒”。

整部《楞严经》共有十卷。第一卷到第四卷就是佛教我们如何见道。第五和第六等佛教我们如何悟后起修，第八和第九卷佛让我们明白如何渐次证果。第十卷佛让我们明白什么五十阴魔，如何识魔，破魔。

《楞严经》就是能让我们凡夫明心见性最好的善知识，是佛留给我们快捷见道，见性的秘籍。可我们有的凡夫，多少世来没有这个因缘，不能碰到殊胜的《楞严经》。

还有的朋友，虽然碰到了，接触到了《楞严经》，却不去信经中佛告诉我们的真理，或者读不懂等等原因，而不能深入这本经典，找回自己本心，说到底还是因缘不成熟。

在现在的世间，处在末法时代，除了《楞严经》，能让我们凡夫见道的途径机会没有。

许多朋友喜欢拿《金刚经》举例，说六祖就是因《金刚经》中“无所住而生其心”而见道。然而，六祖所在的时代，是相法时代，那时众生的欲望少，外界诱惑少，众生根性好，更近道。

而我们我们的凡夫，无时无刻不被物欲横流的外界环境干扰着自己的身心，无时无刻不是生活中妄想颠倒中。

而《楞严经》就是佛送过我们末法时代众生最好的礼物，佛在经典是通过阿难示现，然后深入浅出，举手投足，教我们众生一点点去近道，去见道，去明心见性。

身边许多朋友，把明心见性，当成一生最高的追求。认为能道，能明心见性，功德圆满。

岂不知，佛在经中告诉我们，明白见性才是真正修行的开始，以前的所谓修行都是假修行。

为什么这样说？

我们凡夫口口声声说一直在修行，在修道。但是我们凡夫不知道“道”在什么地方，如何去见道，见性？

想见性，就必须知道“性”，我们的真心在哪里，然后才是真修道。

比如说，我们要去北京。但我们从来就不知道，北京在什么方向，只知道有这个“地名”。

刚好，此时我们遇到了《楞严经》，遇到了佛。佛在《楞严经》中告诉了我们“北京”的方向，也就是告诉我们自己真心在哪里。

知道了自己的真心在哪里，就是“见性”“见道”“明心见性”。

但佛告诉我们，这才是修行的真正开始。我们明白了“北京”在哪，我们就踏上了去北京的旅途，翻山越水，这才是修行的开始，先见道，然后一步步去证道。

各位大菩萨也是这样走过来的。由十信、十住、十行、十回向，以至十地，亦自得步步进益，以达等觉妙觉。最后明白三界七趣，无非幻妄所现，原本不出一心。

所以大家一定要明白：

见性，就是要明白，心包万法，万法唯心。色即是空，空即是色。

见性，见道，不是打坐想起来的。必须要有善知识，告诉我们道在哪里。《楞严经》就是末法时代最好的善知识。

见性，是真修行的开始，没有见性的修行，都不是真修行。真修行就是要回家，不知道家在哪里如何回家?“见性”就是知道了回家的路。回家的旅途就是修行。不明白家在哪里，盲修瞎练，只能害人害己，徒劳无功。