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不知道这些，对每个人来说，都是非常大的损失！
我们不是自愿来的，更不是自愿走的。走的时候谁都不愿意，即使不愿意也得走。如果可以自由选择，没有一个众生愿意去做牛、做马，它们肯定会选择做人间的国王，或天堂的帝释天王等。
这充分说明了，生命来的时候不是自由的、自愿的，愿意也得来，不愿意也得来，为什么呢？这不是上帝的安排，佛教并不承认人格化的上帝。
我们承认的就是前面提到的，众生是在不自由的情况下来，不自由的情况下走的。为什么不愿意走还是得走，不愿意来还是得来呢？其实，这些都是有因缘的。
我们对于生命两头的认知是比较模糊的，但是透过十二缘起支，我们就可以知道自己是怎么来的和怎么走的。
十二缘起支是佛教的一个重要思想，主要讲了在三界（欲界、色界、无色界）中，欲界的人或者其他胎生有情，经过前世→现世→后世的三个过程，是如何发生的。
也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。在佛经里将十二缘起支分成三个阶段：第一个阶段是前世；第二个阶段是现世；第三个阶段是来世。
包括无明支、行支，“行”的含义是什么？因为有了无明和烦恼，就会产生一些身、语、意的行动，造作善和不善的业，这些善恶的业就叫做行。
识缘起支、名色缘起支、入缘起支、触缘起支和受缘起支，这五支属于现世阶段。然后再加上爱缘起支，爱就是凡夫的贪欲；取缘起支，取就是为了满足贪欲而做的行为；有缘起支，有就是轮回的因，即善恶之业。
这三支虽然属于现世，却是后世的因。前面的五支，再加上这三支一共八支，都属于现世阶段。下一世只有两个缘起支，即生缘起支和老死缘起支。
有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫做缘起的流转。
若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫做缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。
现在我们正在经历的是缘起的流转，而我们需要做的是缘起的还灭。还灭和流转的最关键问题在哪里呢？就是在第一支无明支上，只要我们有无明，其他的就都不可能停止。
所以，现在我们的任务就是要断除、破坏第一缘起支，无明。在没有破坏它的基础上，磕头、念经、做功德，虽然可以在轮回中享受一些善报，但它们和第一缘起支没有直接的冲突，所以无法破坏它。
要是不愿意流转，那就得用一个和它有直接冲突，并且是非常锐利的工具去破坏它，这个工具就是证悟无我的智慧，这是很重要的。
做的时候就是要从出离心、菩提心，最后是空性着手。除了这三个之外没有第四个，这三个中缺少任何一个都不行，不多不少就需要这三个，这三个就足以推翻第一缘起支。
只要破坏了第一缘起支，其他的就会像多米诺骨牌一样塌下来。对于每个人来说，这些内容都非常重要。不知道这些，一味沉浸在混沌的迷梦中，是巨大的损失。
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