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本尊虎衣明王（青藏高原的神谱）
法国地理学家雷克吕曾在其著作《地理学》中说“一个民族越是强大，它的神也就越是有别于其他的神。从来没有存在过没有宗教的民族，即没有善于恶概念的民族。”古老的青藏高原有着结构严密的神体系。各神之间也有着千丝万缕的联系，通过这些神我们可以探索古老的社会和历史文化状况。
1、虎衣明王的诞生
虎衣明王有瓦本达拉美巴དབལ་བོན་སྟག་ལ་མེ་འབར、达拉美巴སྟག་ལ་མེ་འབར、瓦幸达拉美巴དབལ་གཤེན་སྟག་ལ་མེ་འབར等很多写法。第一、虎衣明王有两种解释方法，一是《慈母救八难记》的观点，经中记述：虎衣明王诞生于虎年、虎月、虎日、虎时即凌晨五点左右，而且用虎奶喂他，所以称虎衣明王；[1]二、《西藏本教源流》记述：瓦消除无明，增加智慧之意；本是使人正确认识真理，走向和谐，验证本性的方法；达拉是虎的意思，即虎衣明王浑身上下充满虎纹，呈现火焰，所以称虎衣明王，或虎衣明王勇如老虎，身体机能超凡；[2]《日光根本续》རྩ་རྒྱུད་ཉི་ཟེར་སྒྲོན་མ།记述：虎衣明王浑身上下充满虎纹，披着虎皮，降伏罗刹和众魔，铲除危机，维护世界和平。[3]瓦幸是比较忿怒之幸饶或古幸。
《本教源流弘扬明灯》记述：虎衣明王分三类，即智慧虎衣明王（本身虎衣明王）、化身虎衣明王、历代虎衣明王。智慧虎衣明王是普贤王的化身，佐确卡江[4]所呈现的猛厉本尊，也是化身虎衣明王的真身；化身虎衣明王是智慧虎衣明王之化身，也是此次要介绍的虎衣明王。他是六位上部导师之首，天龙人三贤的导师，幸饶弥沃的忿怒相；历代虎衣明王是瓦本卡耶美巴为主的所有传承弟子。[5]
虎衣明王诞生于达斯སྟག་གཟིག地区的贡南带朵གུང་ནམ་ལྡེ་སྟོད，父亲名雍嘉拉耶杰布里西塞伟ལི་ཤུ་སད་ཝེར，母名达萨海党玛སྟག་ཟ་ཧེ་ཏིང་མ།。[6]很多学者认为达斯指的是古伊朗人所建的波斯，也有的认为达斯就在如今的塔吉克斯坦。其实这里所说的达斯就是幸饶弥沃的诞生地沃莫隆仁，位于岗底斯山之西，拉达克一带。《集经》记述：沃莫隆仁在岗底斯山之前面，玛旁雍措湖的旁边，印度河、恒河等四大河流之源头。[7]本教古籍《斯巴祭祀经》སྲིད་པའི་སྤྱི་མདོས记载：山王岗底斯前面，玛旁雍措湖的旁边，四大河流之源头，无比喜悦的圣地，纯净自然的沃莫隆仁。还记载说：幸饶弥沃忿怒时，脸满忿怒相，威力无比，怒眼如雷电，火焰为发，发出冰雹与闪电，手持降魔刀和穆氏神绳，以老虎为骑，镇压魔军，为穆氏王朝，赢得无上的胜利，名为虎衣明王。[8]由此可见，虎衣明王与幸饶弥沃同代，或是幸饶弥沃的异身或化身。《慈母救八难记》记述：幸饶弥沃在门域即门巴族修行传法时，虎衣明王在神族遭到罗刹的攻击和诅咒，虎衣明王得到大悲佛母即慈母的帮助，降伏了罗刹族。[9]总而言之，虎衣明王本教六大导师之首，普巴金刚的鼻祖，不灭顶佛、桑萨让尊的得意弟子，与密集大师。大约在公元前1600至1800年左右，诞生于我国阿里岗底斯山附近，继承了神族的宗教，降伏罗刹、魔族等很多部族，维护世界和平，传播神族的宗教信仰。
《僧土根本续》རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་བསེན་ཐུབ།记述：梅萨扎坚མེ་ཟ་བྲག་གྱོན、隆萨曲坚རླུང་ཟ་ཆུ་གྱོན等为非作歹，胡作非为，草菅人命。虎衣明王为了铲除这些隐患，修持瓦塞本尊，通过瓦塞本尊的力量，铲除所有对世界不利，对神族有害之人。[10]梅萨中的梅是火的意思，萨是女生的总称，应该有个叫火族和水族的人，火妃、水妃等胡作非为，无恶不作，最后被神族的导师虎衣明王给铲除，成为虎衣明王的护法神。虎衣明王的护法仪轨记载བོན་གྱི་བཀའ་སྐྱོང་།[11]玛蕃热རྨ་བོམ་ར 即阿尼玛卿ཨ་མྱེས་རྨ་ཆེན是虎衣明王的护法。（གཏེར་བདག）
《慈母救敌难经》དགྲའི་འཇིགས་སྐྱོབ་མ中有这样一则故事，虎衣明王的父母是达斯的国王，他们拥有一位行为古怪的奴仆，奴仆做事笨手笨脚，脾气不怎么好，天天被妃子挨骂，被国王挨打。有一天他到了忍无可忍之地步，心里发了邪愿，说：死去后出生在这个家族，成为他们的儿子来讨债，于是自杀。自那起，虎衣明王的母亲心里是非不开心，有一天晚上，在她梦出现一位黑衣巨人从自己身上掉下来，成为罗刹，危害人类。第二心里是非悲痛，走在公元时，空中听见马的叫声，这应该是马头明王的预示，心里得到安慰。不久后，生一子，行为古怪，脾气暴躁，性格恶劣，名为罗刹达夏知瓦；过一年后，又生了一子，性格温和，为人正直，心地善良，名为虎衣明王。
两人一善一恶，一正一邪，善恶不和，虎衣明王从事善业，维护和平，救度众生；罗刹子从事恶业，破坏和平，危害人类，以肉为食，人皮为衣，以血为饮。长大后，母亲天天责骂，不但不听母亲的话，还殴打母亲；父亲以家规惩罚，不小心失手杀死父亲，逃到西南地区，投奔罗刹王。罗刹族为他提供了一所山洞，那里以修行为名，危害人类，人肉为食，人们称他为罗刹达夏知瓦。次子虎衣明王前往西南地区，夺回长子罗刹达夏知瓦的山洞，修持普巴金刚。虽然修了很长时间，但没有什么成就。有一天，大悲佛母亲自登门拜访虎衣明王，说：仅依靠慈悲是降伏不了罗刹族。罗刹与我们向来为敌，要铲除罗刹，不能妇人之仁，必须以猛厉本尊的方法才能征服。征服罗刹，人们才能拥有和平。虎衣明王听了大悲佛母的言教，降伏罗刹。
2、虎衣明王的修习仪轨及崇拜
虎衣明王的修习仪轨总分为三十六品。前行仪轨九品，正行仪轨十八品；后补仪轨九品。仪轨中介绍了仪轨地、仪轨导师、仪轨益友、仪轨供品、礼拜、忏悔、会供、火供、七支资粮，以及虎衣明王的神系结构等等
如今藏区的嘉绒、卫藏、那曲、昌都、甘孜州、阿坝州、云南、青海、甘肃、尼泊尔的木斯塘、拉达克、印度、法国、内蒙等都有本教寺院。每个寺院几乎都供奉虎衣明王，他几乎是非常强国的国教一般，推广的非常厉害。如今藏区的每个本教寺院几乎都有虎衣明王的唐卡和壁画像，且外观几乎一样；文献也相差极少。虽然不知到为何这样，但有很大的研究意义。有的寺院以虎衣明王为本尊，斯巴杰母为护法。虎衣明王分三个，白色虎衣明王，称尼达果西，ཉི་ཟླ་གོ་ཞུ[12]红色虎衣明王叫布智玛波，སྤུ་གྲི་དམར་པོ[13]黑色虎衣明王叫布智纳波。ཕུང་བར་ནག་པོ[14]红色虎衣明王一面二臂，三眼怒目，右手持着宝剑轮，左手金轮，胸间有藏文索བསྭོ字，深色红色；黑虎衣明王深色深蓝色，右手持火轮，左手持金轮，藏文索字为明咒，明咒周边有虎衣明王的咒语右旋转。
虎衣明王的弟子有拉幸雍斯达巴、弥鲁桑乐、鲁珠·益西宁波等很多。《母续》记述：密集大师欢乐神，虎衣明王猛厉神，雍斯达巴神族神，玛罗达向恩于人，弥鲁桑乐人族神，益西宁波龙族神。[15]虎衣明王是本教六大导师之首，天龙人三贤之师，神族的救世主，本教胜掘本尊的鼻祖。
注释：
[1] 伟塞金巴主编：《本教库门经典》第44卷，《慈母救八难记》第211页，2015年9月甘肃民族出版社第1版。
[2] 夏擦·扎西坚赞著：《西藏本教源流》第102页，1985年9月北京民族出版社第1版。
[3] 赤索旦主编：《本教历史文献汇编》第4卷，《日光根本续》第74页，2018年97月甘肃民族出版社第1版。
[4] 佐确卡江是巨棒三尊之一，密集大师的忿怒身。藏文佐གཙོ是主要，确མཆོག是殊胜，卡མཁའ是天空或空无一物，江འགྱིང是空中呈现的忿怒像。
[5] 芭·邓杰桑波著：《本教源流弘扬明灯》第121页，1991年12月中国藏学出版社第1版。
[6]赤索旦主编：《本教历史文献汇编》第4卷，《日光根本续》第74页，2018年97月甘肃民族出版社第1版。
[7] 才让太主编：《岗底斯雍仲本教文献丛书》第1卷，《幸饶弥沃传与历史》第7页，2010年9月北京民族出版社第1版。
[8] 邓真尼玛主编：《象雄与吐蕃历史汇编》上册，第643页，2016年11月四川民族出版社第1版。
[9]伟塞金巴主编：《本教库门经典》第44卷，《慈母救八难记》第211页，2015年9月甘肃民族出版社第1版。
[10]才让太主编：《岗底斯雍仲本教文献丛书》第15卷，《僧土根本续》第14页，2010年9月北京民族出版社第1版。
[11] 手抄版：《虎衣明王护法仪轨》 现在在甘孜州炉霍县仁达乡易日寺护法殿。
[12] 尼达果西是虎衣明王的真生，其仪轨共有手抄版20页；现在在甘孜州炉霍县仁达乡易日寺护法殿。
[13] 布智玛波是虎衣明王的另一个身份，其仪轨共有手抄版44页；现在在甘孜州炉霍县仁达乡易日寺护法殿。
[14] 布智纳波是虎衣明王的忿怒身份，其仪轨共有手抄版20页，现在在甘孜州炉霍县仁达乡易日寺护法殿。
[15] 古如诺栽伏藏：《大乘密法母续三根本经》第158页，2009年12月北京民族出版社第1版。
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