完全证悟的状态

完全证悟的状态

《宝积经》

法界一切相，无变智者证，愚者迷惑彼，修心得真悟。

壹｜成佛是了悟实相

许多人想象的成佛，

意味着想要什么就有什么，

拥有想要的一切；

除此之外，

还能绝顶聪明、豪富盖世，

能看到一切的事物、知道一切的事物。

也有人认为，

成佛就像是把自己的灵魂，

并入宇宙灵魂中，

把一切都抛在身后，超越这一切；

有些人甚至认为自己可能会怀念这一切，

因而对于成佛或许不是很感兴趣。

成佛就是了悟实相。

因为那只是了悟与否的问题，

所以程度从很少的证悟，

到完全的证悟都有，

也就是说，证悟有等级的差别。

贰｜完全证悟的状态

你可能会认为，

当你完全证悟的时候，

就可以带着一股怀旧的感情，

回头看着过去所做的事、

吃过的饭和老朋友等等；

在这样的想法中，

似乎连完全证悟都无法让你完全满意。

事实并非如此，

由于证悟超越时间，

所以你没有可以回忆的过去，

也没有可以计划的将来，

就连现在的概念也不存在。

换句话说，

完全证悟就是完全的状态，

你完全地明白了。

完全证悟就是，

完全超越种种束缚你的染污缠结，

因此，这是毫无忧虑的境界。

完全证悟之前，

部分证悟的阶段由情绪，

和其他干扰净化的程度来决定，

而净化的程度也决定了成就的程度。

事实上，净化与成就是同一件事。

净化的程度或成就的程度，

可分为五道与菩萨十地。

叁｜心愈细微愈有力量

你的心愈细微、愈精纯，

就愈有力量，

这表示你支配自心的程度愈来愈大。

精纯的心便是不受干扰的心，

心愈粗重，干扰就愈多。

较少干扰，代表心较为赤裸，

心愈赤裸，就愈能发挥他最大的潜能，

有更大的智慧、

更高的成就、更少的障碍。

赤裸的心，因为没有障碍，

所以非常有力量；

干扰愈多，心的潜能被阻塞得愈多。

不同的菩萨地，

也可以用所剩下的干扰，

或不清净的程度来分类。

干扰指的是二元对立、

贴标签、制造幻觉等等。

幻觉停止的时候，

你便成佛了，

这并不表示你变得形同木石，

像是桌子、书本或是椅子。

肆｜情绪和干扰不再存在

从佛陀的观点，

亦即从证悟的观点来看，

凡夫几乎就是形同木石的人；

实际上，我们因为不断超过负载的念头和感觉，

所以变得麻木，

太多的干扰让我们几乎没有感知能力了。

我们的心只有一小部分在运作，

就算这一小部分，

也像是机器人一样，

依照预先设计好的模式来反应；

而我们真正的才干、

力量、自心真正的特质，

都一直隐藏着、受到压抑，

从未展现出来。

当你证悟的时候，

情绪和干扰不再存在，

因此你就更有活力。

伍｜这就是所谓的“全知”

情绪和干扰一旦消失，

就没有什么不可能的事情了。

米拉日巴能够进到牛角里去，

因为他超越了二元对立，

不受时空等次元限制，

他超越了名字和标记，

这就是所谓的“全知”，

是知道一些东西的反面。

如果你知道什么，

就有二元分别；

因为有个知道者、有个被知道者，

而你永远都认为，

有上百万更多的事物须要知道。

陆｜成就遍知智慧

知道一切事物的这种全知，

会产生绝对的干扰，

因为能知的人，

会被无数的相对事实所压倒、所淹没。

它会造成负面的超越二元，

因为二元只是二，

而这种知却是 ，

“万元对立” 或 “亿元对立” 。

只有当你超越了种种的分离、

不同与类别之后，

才能到达真正的全知，

成就遍知智慧；

那时候，

你明白了一切事物的无二本性。

这与 “知道一切” 并不相同，

因为 “一切” 是指很多东西；

而 “一切的本质” 并非很多东西，

它甚至也不能算是一样东西，

因为它超越了数字与计算，

无可言论，难以思议，就是如此。