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完全证悟的状态
《宝积经》
法界一切相，无变智者证，愚者迷惑彼，修心得真悟。
壹｜成佛是了悟实相
许多人想象的成佛，
意味着想要什么就有什么，
拥有想要的一切；
除此之外，
还能绝顶聪明、豪富盖世，
能看到一切的事物、知道一切的事物。
也有人认为，
成佛就像是把自己的灵魂，
并入宇宙灵魂中，
把一切都抛在身后，超越这一切；
有些人甚至认为自己可能会怀念这一切，
因而对于成佛或许不是很感兴趣。
成佛就是了悟实相。
因为那只是了悟与否的问题，
所以程度从很少的证悟，
到完全的证悟都有，
也就是说，证悟有等级的差别。
贰｜完全证悟的状态
你可能会认为，
当你完全证悟的时候，
就可以带着一股怀旧的感情，
回头看着过去所做的事、
吃过的饭和老朋友等等；
在这样的想法中，
似乎连完全证悟都无法让你完全满意。
事实并非如此，
由于证悟超越时间，
所以你没有可以回忆的过去，
也没有可以计划的将来，
就连现在的概念也不存在。
换句话说，
完全证悟就是完全的状态，
你完全地明白了。
完全证悟就是，
完全超越种种束缚你的染污缠结，
因此，这是毫无忧虑的境界。
完全证悟之前，
部分证悟的阶段由情绪，
和其他干扰净化的程度来决定，
而净化的程度也决定了成就的程度。
事实上，净化与成就是同一件事。
净化的程度或成就的程度，
可分为五道与菩萨十地。
叁｜心愈细微愈有力量
你的心愈细微、愈精纯，
就愈有力量，
这表示你支配自心的程度愈来愈大。
精纯的心便是不受干扰的心，
心愈粗重，干扰就愈多。
较少干扰，代表心较为赤裸，
心愈赤裸，就愈能发挥他最大的潜能，
有更大的智慧、
更高的成就、更少的障碍。
赤裸的心，因为没有障碍，
所以非常有力量；
干扰愈多，心的潜能被阻塞得愈多。
不同的菩萨地，
也可以用所剩下的干扰，
或不清净的程度来分类。
干扰指的是二元对立、
贴标签、制造幻觉等等。
幻觉停止的时候，
你便成佛了，
这并不表示你变得形同木石，
像是桌子、书本或是椅子。
肆｜情绪和干扰不再存在
从佛陀的观点，
亦即从证悟的观点来看，
凡夫几乎就是形同木石的人；
实际上，我们因为不断超过负载的念头和感觉，
所以变得麻木，
太多的干扰让我们几乎没有感知能力了。
我们的心只有一小部分在运作，
就算这一小部分，
也像是机器人一样，
依照预先设计好的模式来反应；
而我们真正的才干、
力量、自心真正的特质，
都一直隐藏着、受到压抑，
从未展现出来。
当你证悟的时候，
情绪和干扰不再存在，
因此你就更有活力。
伍｜这就是所谓的“全知”
情绪和干扰一旦消失，
就没有什么不可能的事情了。
米拉日巴能够进到牛角里去，
因为他超越了二元对立，
不受时空等次元限制，
他超越了名字和标记，
这就是所谓的“全知”，
是知道一些东西的反面。
如果你知道什么，
就有二元分别；
因为有个知道者、有个被知道者，
而你永远都认为，
有上百万更多的事物须要知道。
陆｜成就遍知智慧
知道一切事物的这种全知，
会产生绝对的干扰，
因为能知的人，
会被无数的相对事实所压倒、所淹没。
它会造成负面的超越二元，
因为二元只是二，
而这种知却是 ，
“万元对立” 或 “亿元对立” 。
只有当你超越了种种的分离、
不同与类别之后，
才能到达真正的全知，
成就遍知智慧；
那时候，
你明白了一切事物的无二本性。
这与 “知道一切” 并不相同，
因为 “一切” 是指很多东西；
而 “一切的本质” 并非很多东西，
它甚至也不能算是一样东西，
因为它超越了数字与计算，
无可言论，难以思议，就是如此。
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