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索达吉堪布：修行中的一些觉受，可能是魔王的显现……
在密法当中，认识自心本性的状态叫做觉性。认识如来藏的本体时，就像显现彩虹一样，没有实有、没有执著、没有自性。
那个时候，你不要耽著觉受，一会儿是长时间的入定，无念的状态当中；一会儿在没有任何执著，空性的状态当中；一会儿好像出现一种明明清清的觉受。
作为一个修行稍有进步的人，或是一个开悟者，什么样的感受都会有。觉受是一种觉悟的感受，你做梦有好梦也有不好的梦；在白天的显现中，也有好的显现和不好的显现。
所以，修行人不要总是说：“我做恶梦了，好痛苦。”悲伤欲绝；或者说：“我修行有进步，今天特别开心。”其实在修行的过程中，不同的状态和觉悟多如牛毛，我们没有必要特别去执著它，而且特别去执著也容易着魔。
《楞严经》里讲了五种蕴，每种有十种阴魔，共五十种阴魔。比如说有些好的觉受，坐在莲花上遇佛授记，或者观不净观的时候得到什么境界等等，但如果我们特意去执著它，这些都是魔王的显现。
倘若你特别执著自己的觉受，我希望你先看看显宗的经典，至少也要看一下《楞严经》里讲的五十种觉受。有些人当时修行的觉受特别好，后来才知晓是魔王的变幻。
《大圆满禅定休息》里所讲的空乐无念方面，也指出了一些好的和不好的状态，这些都应该看。不要稍有修行、有些微觉受就跟大家谈，稍感失败、做个恶梦就失去信心。
其实修学要有一个长远打算，在此过程中，有些人闭关几个月或一两年，一点感受都没有，特别失望，“啊，我修了七天七夜，但是本尊还没有出现。”
其实这不算什么，七天七夜、七年、七百年也不算什么，无著菩萨那么厉害，他广弘佛法，佛陀亲自在大乘佛经里面有授记。但是他六年之中修弥勒菩萨，一点觉受都没有，十二年才亲见本尊，你看……
当我们证悟一切万法的本性时，会有一些觉受或者证悟的境界，但是这种境界，用分别念去思维无法表达，用语言来描述也实在是无法宣说。
就像是一个哑巴做梦，在梦境中他所有的经历清清楚楚，当他醒来之后，很想跟别人分享。但因为他不会说话，没有办法，这是最高层次的境界——“无有言词”。
禅宗的《宗镜录》中也是这样说的：“如人饮水虽无言说，然冷暖自知。”在禅宗中，它来自于达摩祖师和前辈的大德，后来摄在《宗镜录》中。如果有人喝水，将过程或感受给别人宣讲，恐怕也不好讲，但自己会明白。
同样的道理，当我们拥有了一些境界，尤其是证悟的境界，也无法言说。证悟就是证悟心的本性、万法的本性，禅宗中也有很多人通过参禅，当下了悟本性。
密法中经过长期修加行、祈祷，具有证悟的上师进行直指，依靠种种因缘，当下也会认识自己心的本性。这时不是昏厥，不是入于酣睡，也不是一无所有，这种境界无可言表，“不可言说般若至彼岸”，用语言无法形容。
以前我按照密法传承上师的教言讲过，当我们入于根本慧定或者说入于自性的境界时，可能用任何语言来表达都非常空白。但也不是没有任何境界，不像天空一样空空荡荡，也不像平时不断起心动念。
这种状态，无论你的心是安住还是在外境散射，一切时中都有认识，这种认识自己会明白。禅宗中证悟法性的境界也可以这样来说，“无有言词”，如果人们用各种语言来比喻，那就如同以手指月，实际上并没有真正表达主旨。
因此，显宗中般若波罗蜜多的果般若的智慧，也是了悟心性。通过中观来伺察可以了达，依靠密宗的安住和实修方法也可以得到这种境界。
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