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诸护法首领：大慈，大悲，大力玛哈嘎拉大黑天
玛哈嘎拉”是梵语，意思是“大黑”，即“怙主”之意。六臂玛哈嘎拉原是印度教的魔神，观音入其神识，故成佛教之护法，观音之化身。
平常随侍观音。具有息增怀诛四种事业法。据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化的众生，能庇护众生，脱离中阴身之苦；
能解除众生生活的艰苦及贫穷，圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧法，宜秘密供养，修持，则其加持迅速，日夜不断。
在观音大士生起菩提心的一刹那，他在阿弥陀佛面前发心立誓：“若我救度一切众生之心退转，我之头身当裂为千片！”在不断救度众生以后，大士见仍有无量众生在生死六道中受苦，故又继续以悲心救度。
在一段时间后，他又再由净土中看下来，众生之数目仍然无量，他又再继续度生之事业。这样地重复数次、历经多劫以后，大士再一次观视，以为众生必已度尽了，但见六道中之众生仍然无量，似乎毫无减少之迹像。
大士感到很灰心，显现出退心之情况，他的头及身体便马上应誓而裂成了千片。这时，他的上师阿弥陀佛马上现前，把他的身首碎片拾起,重合为千手十一面之相，更策励观音大士继续精进不懈。
观音在这以后就想：“在末法期中，有什么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱而得成就呢？”此时，大士心间之“吽”字化生出玛哈嘎拉，顿时大地震动，世上所有魔王皆生出惧畏的心。
所以我们知道，玛哈嘎拉正是观音之悲心的忿相化现。玛哈嘎拉是男相护法之首，修持他的法门即等于同时修持一切男相护法的法门。
“玛哈嘎拉”是梵语，意思是“大黑”，但我们多尊称他为 “贡布” (Gonpo)，即藏语中 “怙主”的意思。玛哈嘎拉有六臂、四臂及白身等几十种化相，其传承有很悠久之历史。
在西藏各派，他的不同化相都备受倚重，在我们格鲁派中当然亦不例外。玛哈嘎拉是格鲁派所有寺院都供奉的护法，但其六臂相与大藏寺有特别殊胜之因缘，可以说：这尊各派中共通的护法与大藏寺有不共的密切关系。
现在随便说几个有关这护法与大藏寺的因缘：在大藏寺创建前，雅弘竹巴祖师看中了两块好地作建寺地点，难于抉择。
这时候，有一只巨大乌鸦飞来，衔去了祖师手中之哈达，笔直地飞到其中一块地上的一棵柏树，把哈达挂了在树枝上。
西藏人都认为乌鸦是护法的化相之一，所以祖师就依护法之建议，把树枝砍去了，然后绕着这棵大柏树干而建成大殿，创立了大藏寺。故此，大藏寺之建寺选地可说是由玛哈嘎拉亲自决定的！
在建寺期间，祖师遇上了很多障碍，于是他写了一封信予宗喀巴大师求示。这时乌鸦又出现了，祖师把信系在乌鸦身上，它就飞到当时正在拉萨的宗喀巴大师处，后来又带回了回信。
祖师依着宗喀巴大师指示之除障法，最后建成了大藏寺。这只乌鸦后来飞入了一块鸟形的石头中，大家就把这石头供于护法殿顶上了。在寺院建成以后，祖师因找不到造佛像之工匠而苦恼。
这时候有三个黑人来到寺院，自称是由印度来的。祖师问他们有何专长，他们说自己精于造佛像，故此祖师就延请他们留下来为寺院造像，其中二人不愿意而继续上路去了，另一人同意留下。
到寺院开光的时候，所有大小佛像都造好了，只余一尊六臂玛哈嘎拉像未造完，祖师也照原计划举行了竣工典礼。在聚会中，印度人带上了一个护法面具，表演一场法王舞。
在跳舞时，他的身体越变越小，最后只剩下这个面具。众人马上去看那尊本来还未完成之护法像，发现护法像已经不知在什么时候完成了！
大家都认为印度人其实是六臂玛哈嘎拉化现来帮助寺院的，他本人就融入了护法像中（注：此事亦记载于〈安多政教史〉一书中）。在这以后，大藏寺有一个其它同派寺院中没有的习俗。
在有人作布施时，施主一般把供品一份一份地分派予每一位僧人，这是西藏寺院的传统。但在大藏寺，领诵师还会站起来宣读：“请分派“黑人”的那一份！”，然后施主把额外的一份布施放予护法殿中。
假设施主供施十块钱予每一位僧人，则也要供予护法一份同量的供养。“黑人”的意思是指那个印度工匠，也即护法之化身。
在各寺院中，玛哈嘎拉是被普遍地敬仰的；但在大藏寺，他却被视为寺院内活生生的成员之一！这是其它寺院中幷没有的独特传统。总之在大藏寺僧人应供时，寺院与施主也会供派同样的一份予护法。
在去年，衲的一些洋弟子往大藏寺朝圣，带了澳大利亚出产之羊毛袜子，供养僧众每人一双，所以护法也依传统被供养了一对袜子，这恐怕是佛教历史上之第一遭！
一般来说，我们是供养食品、香、花等等供品的，所以这对袜子成为了当地的一个佳话，大概护法也会感到这份供品有点莫名其妙！在其它寺院中也有玛哈嘎拉像，但大家对大藏寺的这一尊像之尊崇程度很不同。
前面说到那位印度人建造了一半，后来印度人不见了，护法像却突然完成了，于是大家都认为印度人就是六臂玛哈嘎拉的化现。
他把护法像建了一半，在他融入泥像之中时，就自然变化出完成了的护法像，所以大家都视这泥像为护法自己亲手塑造和开光的，把他尊称为“大藏怙主”，不同于由凡夫建造及开光的其它护法像。
刚才说过本来是有三个印度人的，其中两个不愿留下，他们结果去了安多等地区之吉谛寺与初奇寺，分别塑造了四臂相玛哈嘎拉及四面相之玛哈嘎拉像，事后也是人不见了。
大家认为这三位印度人分别是护法之六臂、四臂与四面相的化身。由他们塑成的这三尊护法被视为由护法亲自手造，特别受人敬仰，被合称为“怙主三兄弟”，成为了所有西藏寺院中最有名的三尊玛哈嘎拉护法像。
在各种大藏寺法会中，衲对护法殿的护法供养法会印像特别深刻。护法殿中十分阴沉，诵这种仪轨又有特别的声律规矩，每个音会拉至一、两分钟长度而诵念，在黑暗中便只有钹、鼓及诵经声。
在护法供养法会中，在黑暗中常会听到一些不知来源的脚步声，这些便是护法在殿中走动的声音。
在一年一度的玛哈卡拉护法修持闭关中，全体僧人聚集殿中，由长老把殿门锁上，往后的一周内僧人就在殿中诵经，食及睡也都在大殿中，绝不可离殿中断（大殿中有厨房及厕所）。
在大藏寺之五百多年历史中，凡在寺院有障碍时，都会有老虎、黑熊等猛兽在寺院附近出没，很多人认为这是护法示现之迹象。
在有僧人破戒的时候，他们会很快还俗离寺，否则护法会对他们作很猛厉之惩罚以维持寺院之清净。大藏寺的护法殿制造一种很香的柏香粉，以前每年都有人由远至五台山及蒙古等地来求取。
这种柏香粉是由僧人祈请护法作加持的，由于寺僧的修持严谨及护法对大藏寺的不共密切加持，大藏寺的护法熏香粉极为灵验，有很多灵应。
以前曾经有人偷去了寺院之牲畜，寺僧也不刻意寻找，只在护法像前祈请一下。在此同时，被偷走之牲畜的头角喷出火焰，把盗贼都吓傻了，马上交回牲畜，幷求寺僧代为向护法祈请原宥。
从此以后，就不再有什么人敢偷大藏寺的东西了。一般来说，藏民是很诚实的人，但其中少不免也有少数的坏份子，但他们不论如何坏，总不敢碰大藏寺的产业与物品！
大藏寺附近以前有很多猛兽，常常击杀牲畜，但凡颈上系着大藏寺护法殿之柏香的牛、马等，从未有被野兽攻击的先例。
衲的香港弟子，曾经往内地朝见贡唐仁波切大师。大师是西藏首席之高僧。他老人家一听到大藏寺的名字时，马上说：“大藏寺的护法像是很有威望的！这不是一般的护法像！”
在过去的政治变动中，大藏寺被完全破坏了，唯独护法殿至今仍保存下来，丝毫未被破坏。另者，六臂玛哈嘎拉护法乃观音之忿怒相化身，西藏人和汉人与观音大士之因缘很深，所以也特别适宜依止这位护法。
大藏寺所采用之玛哈嘎拉祈请文是印度固青沙华里巴大师所著的。大师在距离菩提伽耶金刚座不远的一个山洞中修行，他对这位护法十分仰重。有一天，他从洞中出来时，见到护法示现在洞外之树上。
在大师往上看时，随口实时的诵出这一篇祈请礼赞文。由于大师是由下往上看上去的，赞文内容便由护法的脚开始描述，然后是护法的腰，渐次往上形容他的化相。
这个祈请文，并不是一个完整修持仪轨，也没有自化本尊或对生本尊之观想环节，所以各位不需灌顶就可以修诵它。
这是一篇最为流行的玛哈嘎拉祈请文，在藏地不论有否口传，许多僧俗二众均天天修诵它。大家可以把这诵文视为单独的一项课诵，亦可把它加在修任何仪轨后的回向部分。
༄༅།།མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ།།
六臂怙主赞
༈ཧཱུཾ༑
吽
吽
མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
努这 坚热 息拉 洽擦洛
速作观自在前恭敬礼
ཞབས་གདུབ་དང་བཅས་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་མནན།།
侠嘟 档杰 贝那 雅嘎念
佩着足钏踏毗那夜迦
ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན།།
拿波 千波 达吉 夏踏坚
大黑披着虎皮下裙者
ཕྱག་དྲུག་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།།
恰竹 祝几 坚几 南巴坚
六臂以蛇庄严善严饰
གཡས་པ་གྲི་གུག་བར་བ་ཕྲེང་བ་བཛིན།།
耶巴 这咕 巴哇 称哇真
右执勾刀中持数珠鬘
ཐ་མ་ཌཱ་མ་རུ་ནི་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ།།
踏嘛 札嘛 如呢 札嘟措
末有札玛如猛利震响
གཡོན་པ་ཐོད་པ་དང་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ།།
云巴 托巴 当尼 咚这松
左持颅器以及三尖叉
དེ་བཞིན་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་འཆིང་བར་བྱེད།།
叠辛 侠巴 松捏 亲哇杰
如是并执羂索作系缚
དྲག་པོའི་ཞལ་ནི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས།།
札布 写尼 切哇 南巴这
威猛面上獠牙尽呲露
སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར།།
坚松 札波 乌渣 梗度巴
三目威猛发上耸炽然
དཔྲལ་བར་སིན་དྷཱུ་ར་ཡིས་ལེགས་པར་བྱུགས།།
札哇 森度 惹宜 雷巴救
额间以森都惹善涂拭
སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱས་བཏབ་བརྟན།།
基窝 米觉 嘉波 更达滇
顶上以不动王印封固
ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན།།
刹杂 米果 安救 朵夏坚
具五十滴血人首璎珞
རིན་ཆེན་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན།།
仁钦 突刚 安也 吾拉坚
顶以五干骷髅宝庄严
ཤིང་ལས་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་ལེན་མཛད་པའི།།
辛雷 熊维 朵玛 莲则贝
从树而来受取朵玛者
དཔལ་ལྡན་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།།
巴丹 夏仲 巴拉 侠叉对
吉祥六臂尊前敬礼赞
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བ་དང་།།
桑杰 滇巴 念波 松哇当
佛陀圣教威严祈守护
དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་གཉན་པོ་བསྟོད་པ་དང་།།
衮秋 悟胖 涅波 对巴当
希胜尊位威严祈称扬
བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱི།།
达嘉 奔洛 扩当 杰南给
我等师徒并及眷属之
རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་།།
梗捏 巴切 汤杰 喜哇当
一切恶缘留难令息灭
ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ།།
基嘟 悟竹 努嘟 这嘟梭
任何所欲悉地祈速赐
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