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第七章 大圆满法修行成果与北传佛经究竟涅槃解脱比较
大圆满法以三身任运之果，宝瓶童子身及虹化、虹光化身或大迁转身成就为至高修行成果，轮涅无二如虚空，以本净本觉的自然智慧产生的四灯(远境水光、明点空光、法界清净光、本觉智光)、四相(法性现前相、觉性增长相、明体进诣相【觉性如量】、穷尽法性相)为开悟解脱境界，具空性、光明、大悲于一身，与佛教的究竟自在、涅槃解脱、三身化现、消除众生一切烦恼执着以及自性清净的见地没有根本不同，只是佛教八万四千解脱法门之一。但是大圆满法运用四光脉、双眼智慧脉及中脉来彻底解脱肉身执着，幻化能量妙用无边，可以说是极为特殊的实修法脉，在佛教中大放异彩，特别科学实证时代，挥别、脱离唯心论纯思维状态，走向心、物、能合一理解，此价值无可限量与测量。本章笔者分成五小节介绍大圆满修行成果与考察实证经验，最后再与大乘佛法涅槃境界的见解比较异同，供大家参考，特别实地田野调查是本章重点。
因笔者为了调研宁玛派大圆满法，去过西藏的敏珠林寺、桑耶寺，四川省德格县的佐钦寺(竹千寺)、西钦寺(雪谦寺)，石渠县的江玛寺(巴楚上师【华智上师】住过)，白玉县的亚青寺、白玉寺、噶陀寺，色达县的喇荣五明佛学院，炉霍县的多芒寺，新龙县的乐莫寺(鲁木饶寺)。同时，还访谈了色达县然充寺的吉美华桑上师、新龙县安古寺益西降泽活佛，后者还回访北京，到家中共聚。见到了江玛寺的格拉巴登堪布、亚青寺的阿秋法王、色达五明佛学院的索达吉堪布。在台湾高雄市的白玉传法中心见过贝诺法王(去年去世)。还去过印度德拉登(Dehradun)敏珠林寺参观。
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