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重视密法传承，切莫“盲修瞎练”！
『结果上师化光融入自身，自己的心与上师的智慧浑然成为一体，处在这种状态中，不跟随过去的分别念，不迎接未来的分别念，也不持续现在的分别念，尽可能入定安住。』
结束以后呢，上师融入到：上师幻化成一个明点，然后融入到自己的心间，上师和自己是无二无别的就这样观想。
身语意这三个要点都是佛陀开始到龙钦巴尊者，龙钦巴开始一直传承下来。好，为什么要去做三个要点呢？我刚才说了这个。身体还有这个语言的要点这些都是，原因就在这里。
01
要重视“传承”
我们讲了这个毗卢七坐，身语意三个要点，大家都在经常用这个。那大家知道这个是谁传的？大家要明白这个。我们经常在吃、经常在喝，其实是这个吃的东西是，有些东西我们根本就不知道；喝的也是一样的，怎么来的我们不知道。那同样的，我们修法也是一样，很多东西我们都在修，但是你根本不了解它是怎么来的。
所以作为一个学佛的，比如说，做一个曼扎的手印，这个曼扎手印是大家应该要知道，谁传承？这个是怎么来的？要知道这个。
所以同样的，我们现在是三个要点，经常大家在修行中用这个，我们每次都在强调。不是我一个人，连慈诚罗珠堪布和其他的堪布都在讲。也不用说他们，过去历代的上师们，都在讲这个。
那这个传承呢？从佛经，尤其从佛经里面有密法方面一些修法的上面，金刚乘的这些修法上面，就有这些传承。然后传承到每一个经里面，有了以后，那就是现在我们讲的这个，从龙钦巴尊者，他在七宝藏里面的这个修法，尤其是修加行的这些的时候，用这个。他就把每一个论、每一个经典里面的这些修法，它是一部分一部分的都是分开讲的。那龙钦巴尊者把它（修法）归纳起来，然后就告诉大家：你修法前要怎么做，身语意怎么做，然后就做这个。
后面呢，华智仁波切一直很强调实修。龙多丹贝尼玛跟华智仁波切是师徒关系。华智仁波切当时有很多弟子，（其中）有三个弟子。修法上见解方面的有一点功德，全部是谁拿走了？就是龙多丹贝尼玛拿走了；智慧方面有一点的功德，就是麦彭仁波切拿走了；戒律方面有功德就是美纳根让秋扎那个人拿走了。这是华智仁波切他自己说的。这三个里面修法最精进的是谁，就是龙多丹贝尼玛，他非常地强调这个实修。
龙多丹贝尼玛当时在讲这个《前行引导文》的时候，这些把《七宝藏》里面的那些龙钦巴尊者所讲的东西方法，当时讲了这个。讲了以后阿格旺波就把它笔记下来，所以（《前行备忘录》）后面的这些，都是阿格旺波加上的。这中间这三个要点都是佛陀开始到龙钦巴尊者，龙钦巴开始一直传承下来。好，为什么要去做这个三个要点呢？我刚才说了这个。身体还有这个语言的要点这些都是，原因就在这里。
0２
要重视“发心”
那么发心呢？为什么去做这个“发心”？我们拿出来一个时间，从四无量心开始修，到最后愿菩提心、行菩提心，这样不现实。他在这里面有个归纳，应该是重视、注意到这个，重点放到三个。
首先，自己先观察：我现在修法，到底我是怎么修的？我为什么修的？我修法的出发点是什么？这就是第一点；好，第二点呢，世间这种的不好的念头，或者是无记，或者是小士、中士，都不行！都要一个什么？大士道。大士道里面有什么样呢？最后圆满佛果。那这个时候怎么样呢？大士道的这个发心，从舍无量心到最后的喜无量心，愿菩提心和行菩提心都在这个里面，要具备这个（大士道）。知道这个以后，必须要做这个。大士道的发心是什么？圆满佛果。圆满佛果怎么样？从舍无量心开始到最后行菩提心，全部是。
（第三点）再讲一个祈祷上师，这个祈祷上师呢，特别的就是密宗里面，四个教派，四个教派里面，最注重的就是大圆满，大圆满里面最重要讲的是这个，就是阿格旺波这种的，华智仁波切这边的传承讲的，非常的强调。
阿格旺波曾经说过，“没有我的上师龙多活佛”，他说，“没有我现在这个（活佛），没有华智仁波切，没有龙多这个活佛”。所以，他从小七八岁就开始，只要有一点智慧，华智仁波切——虽然华智仁波切没有见到，但是华智仁波切语加持给他。可以说不用见上师，从意里秘密里面加持，所以阿格旺波每一个修法里面，特别的像大圆满上面就是，提到的这个上师特别多，你们也如果有机会的时候，看一下阿格旺波的密传。
——丹真绒布仁波切
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