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拥抱女身的佛像
最近前往青海参观藏文化博物院时，彩绘大观中的唐卡艺术令我震撼不已。其中，一系列独特的佛像造型尤其引人深思——这些佛像由男身与女身相拥构成，面容威严忿怒，部分呈现五面造型：正面巨口獠牙、牛鼻隆突、三目怒睁；十六只手臂各持象征不同佛法的法器；四足之下踩踏象征无明与烦恼的裸体男女形象。怀着好奇，我深入了解后，逐渐揭开了这些神秘造像背后深邃的宗教内涵。
此类造像在藏传佛教密宗中称为‘双身本尊像’，民间俗称‘欢喜佛’。其中，‘欢喜’并非特指某一尊佛，而是象征通过智慧与慈悲的结合，获得内心的解脱与自在。欢喜佛又称双身佛、父母佛、本尊双运等，有单体和双体两类，又以双体居多，密宗称双体佛为双尊像，双尊像以相拥姿态呈现。
关于欢喜佛的来历，经典上也有记述。《四部毗那夜迦法》中说:“观世间菩萨大悲熏心,以慈善根力化为毗那夜迦身，往欢喜王所，于时彼王见此女，欲心炽盛，欲触毗那夜迦女，而抱其身，于是，障女形不肯受之，彼那王即忧作敬，于是彼女言，我虽似障女，自昔以来，能忧佛教，得袈裟，汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法不？可从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后莫作毒心不耶？汝受如如敬者，为我亲友。时毗那夜(即欢喜王）言，我依缘今值汝等，从今已后，随汝等语，守护法。于是毗那夜迦女含笑，而相抱时彼作欢喜言，善哉，善哉，我等今者依汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。乃可知女，观自在菩萨也。是则如经所说，应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法”，于是便有了欢喜佛这一称呼。
这个故事是说观世音菩萨（“观世间菩萨”）以大悲心为驱动，化身为毗那夜迦女，前往欢喜王所在之处。欢喜王见到毗那夜迦女后心生贪欲，欲拥抱她，却被拒绝。此时，他从贪欲转为敬畏。毗那夜迦女对欢喜王说：“我虽看似障碍之身，却一直护持佛教。若你真想靠近我，需答应从今往后护持修行者、不作障碍、不起毒心，成为护法。”欢喜王应允：“如今与你相遇是因缘所致，我必随你所言，守护佛法。”随后，菩萨含笑与他相抱，欢喜王最终发愿护持佛法，不再作障。
在印度密教传说中，也曾有类似记载：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”大肆迫害佛教徒，释迦牟尼佛以智慧方便，化现为‘明妃’形象，以双身示现的方式令其感悟佛法。这里的“明妃”并非单纯的女性形象，而是“般若智慧”的具象化呈现；“本尊”则代表“慈悲方便”，二者相拥的双运造型，实则是“空性智慧与慈悲行愿完美统一”的哲学隐喻。
这些看似奇幻的传说，实则是佛教为不同根器的众生设计的‘方便说法’。正因如此，密宗修行者通过观想双身像，将世俗的欲望转化为对智慧与慈悲的追求。双身像以具象的方式告诉我们：接纳矛盾，转化心念，方能在对立中寻得统一，获得真正的自在。
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