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《法华经》之化城喻启示
诸善知识，当知世间行履，犹若生死长河，茫茫无际，险阻丛生。行人发心向道，初则意气奋扬，及至逢棘刺牵衣、迷雾蔽目，便生退怯；或恋沿途茅宇，谓是安隐处，终堕沉沦，岂不可惜？
昔者导师引众，行于旷野，途遥且阻，众皆力竭，惶惶然或欲折返，或生疲厌。导师愍之，以方便力，于中途化现大城，楼阁巍峨，池沼澄澈，衣食丰足，安然无虞。众见之，心乃安定，入城暂歇，复振精神。及气足力复，导师告曰：“此城非汝终所，前方真土，方是归宿，当舍此而去。”众虽暂恋，然信导师语，遂复起行，终抵宝所。
此化城者，非实非虚。说其非实，以其为导师权宜所化，暂安众心；说其非虚，因能济众疲困，续其道心。犹若佛说声闻、缘觉二乘，皆为化城，使初学者得暂歇息，免堕退心。然若执此为究竟，守一城而忘远途，便是认假为真，失却本旨。
佛子当知，一切善法、修行阶位，皆是渡河之舟筏，到岸当舍筏登岸；皆是照夜之灯炬，天晓当熄烛见日。化城之妙，在“借”不在“守”；修行之要，在“进”不在“滞”。若恋化城之安，迷于暂乐，便如行者困于中途，永失究竟涅槃之真宅。
故经云：“方便为究竟。”非谓方便即是究竟，乃谓借方便为梯，登究竟之堂。诸仁者，既入佛乘，当明此理：于阶位中不生执着，于暂歇时不忘前行。常念初心，如念导师垂慈；常观前路，如行者向道。舍化城之幻，趣向涅槃之真，方不负佛恩，不负己心。
愿诸仁者，借化城之力，续发长远心，步步向真，终至不生不灭之地。如是而行，方为佛子本分。
一转佳作，结下尘缘皆善果；
再传法音，积来功德照心灯。