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人类为什么会有愿望?
“佛性中本自具足一切设计蓝图,只是隐而未现;
当有愿望或者目的或者心产生,就会从这巨大的设计蓝图宝库中调取对应的那一份,
并通过因缘所生法(光,照,见,智等)使其从背景中显现出来,
以相(色、法尘、物质、世界等)的形式表现出来。”
今天我们要深入思考的问题是:
为什么空中会有愿望(目的,心,大悲)产生?
人类的想象力来自何方?
人之所以会有愿望,是因为我们误以为有个终点,有始有终,有过去、现在、未来三世,所以才会对未来有一个期盼;而之所以误以为有三世,是因为看到有变化。
但是实际上一切设计蓝图都已经在如来藏中,全部的事情都已经含藏在里面了,即使是未来也已经在里面了,哪有一个真正的未来?如果实际上一切都如本初,不会发生任何变化,又何来对未来的盼望与期许?
既然这样,佛已了知“三世有法,无有是处”,那为什么还要有大悲愿呢?
如果没有大悲愿,没有去挖掘宝藏的愿望,没有去行动,没有这种看似有始有终的因缘所生法,那么真理将隐而不现,宇宙将没有任何方式去了知自己。
一切生命行动,其根本只是为了显明:我们的本性(佛性、菩提心、如来藏)到底是什么。
如来藏有空与不空两个方面,
空如来藏是设计蓝图还没显发时的那个宝库;
不空如来藏是设计蓝图通过愿望的指定提取加以行动体验过的一切总集,即是阿赖耶识,也就是所谓的阿卡西记录。
愿望(目的,心,大悲)就像东海的定海神针,黑洞中心,须弥山,圆心,风暴眼……这愿望在凡夫叫意念,在佛菩萨叫悲愿。
行动(光,照,见,智,方便)绕着愿望,以顺时针的方式,一圈又一圈不停地绕动。这绕动在凡夫叫意识,在佛菩萨叫智慧。
愿望与行动合起来形成想象力,成为我们的觉知。
右绕三匝、绕佛塔、转经轮、阿弥陀佛的仪式……为什么要都顺时针绕着中心走,这一切行动,都是为了了解并召唤出佛智、佛愿、佛心。
你可以看到宇宙中的一切都是以螺旋形式运动的,一切星系,银河系、太阳系、地球,到人体的能量流动,其实这个螺旋的运动形式就是佛智。看到螺旋运动就是看到意识与智慧,我们苦苦寻找外星人,却不知道星空中一切旋转的星云就是一个一个生命,大自然中一切旋转的形状就是佛之智显示在物质相上的结果。
佛在哪里?
在宇宙中心,有一个最大的螺旋,那就是佛之智的显示。一切绕动都是思维的过程。读佛经时,你绕着佛经,一圈又一圈,认识、思维、了解,其实就像绕着宇宙中心不停地旋转,那就是你在跟佛沟通交流的方式。每个人经常都有一种感觉,好像空中还是哪里总是有另外一个人在跟自己说话,其实那个跟你自己说话的就是佛,那个听佛说话的也是佛,你自己说,自己听,那个就是觉。
“如来藏即我性”,这句话应该怎么理解?
为什么如来藏就是我性?
在整个宇宙间,什么事情是你不能主宰控制的?又有什么是你真正能主宰能控制的?
我们不可以控制得住的有以下几项:
1,我们不能控制自己不会死
2,对于一般人来说,我们不能控制自己不呼吸、不心跳、不做梦、血液不流动等等内在的活动
3,在外在观看条件具足的情况下,我们不能控制自己看不到。
4,天上要下雨的时候我们不能控制不下雨。我们不能控制太阳不要出来。
5,我们不能行走在水面上。
……
我们可以控制得住的有以下几项:
1,我们的肢体动作。比如你想生气打人,可以通过种种方式控制自己不会因为生气而打人;
2,我们的语言。我们想说话时,可以控制自己不说话。
3,我们的愿望。没有人可以阻止你想象和希望。
4,我们的觉知。在外在观看条件具足的情况下,虽然我们不能控制自己看不到,但是可以控制自己不分别觉知。
那些不能控制的,自己不可主宰的,都属于变化无常的因缘所生法,不叫“我性”;
那些自己可以主宰,控制的,永恒不变的,不可摧破的,就叫“我性”。
“今日如来所说真我,名曰佛性。”“如来藏即我性”,如来藏本来就存在,永恒不变,含藏一切设计蓝图,每个个体都可以发愿去读取显化其中的任何设计蓝图,有谁可以阻止呢?“希望”是一切生命的原动力。所以才说如来藏即真我,佛性即真我。
当你了解到:大我之所以分出多个个体从多个不同的角度去体验经历,实际上乃是自我觉知的需要,本无苦与乐、常与无常、我与无我,净与无净,那时就是大涅盘的常乐我净了。
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